since: 2022-08-01
update: 2022-08-09
參考:
1. 台灣拉岡實踐與推廣協會
2. 台灣拉岡實踐與推廣協會 LPPS | Facebook
3. 台灣拉岡實踐與推廣協會 - 2022年度讀書會
4. The Practice of Lacanian Psychoanalysis: Theories and Principles
5.
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8
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第一講: 拉岡精神分析對臨床診斷的觀點
A. 內容大綱
拉岡精神分析實務的臨床診斷，
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A. 重點整理(課前預備)
1. 精神現實的三界域：
- 符號(或象徵symbolique)
- 想像(原型imago/imaginary)
- 實在(real，而非現實reality)
2. 分析工作歷程中在三界域的往返，以佛洛伊德的朵拉案例為例子.
3. 拉岡版的伊底帕斯三階段.
4. 臨床的精神結構診斷:
- 自閉(autism)、精神病(psychosis)、邊緣(borderline)、倒錯(perversion)、
有症狀或無症狀的神經症(或精神官能症neurosis).
5. 不同結構的自戀類型：
- 原自戀、次級自戀(鏡像自戀)、自我理想的符號認同之三級自戀、分析後的空白主體之後自戀.
6. 討論當前雙相型情緒疾患(躁鬱)的盛行.
7. 神經症和精神病投射(projection)之不同和混淆.
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B. 摘要
1. 莫比烏斯環
- 神奇圈圈「莫比烏斯環」 | TechNews 科技新報
- 無意識與意識只是表層的皺摺, 只是一個言說的翻轉.
2. 韓波(Rimbaud): 我是一個他者(Je suis un autre).
- 我們以為私密的, 自我封閉的內在世界, 其實是一個他者, 一個外意性的(陌意的), 不熟悉的存在.
- 自我與他者只是一個反轉.
3. 外密性
- 真相在外部, 無意識是在外層, 比我們更親密的地方.
- 主體的深處是一個不熟悉的他者, 部分的客體.
- 奧古斯丁: 在我的內部比外部更外部.
4. 無意識的言說(回到外部來)
- 不是我在言說, 而是無意識他在說我.
- 具象化到部分的客體.
5. 我們愛的都不是一個具象的人.
- 而是一個細節, 一個部分客體, 讓我們著迷的小神像.
- 肚臍: 代表匿名的個別性, 抹消了獨特性.
6. 精神現實(位在表層)無意識的三個界域.
- 想像界, 象徵界與實在界.
7. 想像界
- 每個人都被形象所捕獲, 不會直接的去面對實在.
- 實在是創傷型的, 持續的干擾我們, 讓我們坐立不安,
產生動搖, 因此會有一個像的遮掩.
8. 鏡像階段
- 自戀性的自我, 鏡像式的自我認同.
- 有鏡子/他人的目光, 才有自我.
9. 象徵界
- 人與動物的差別.
- 人被符號, 語言與象徵所主宰.
- 百貨公司一樓時尚: 塗抹自己悲慘的生活, 用來粉飾與美顏人生.
10. 實在界
- 想像界與象徵界是要來遮掩實在界.
11. 分析歷程中三界域的往復
rS-rI-iI-iR-iS-（sS-SI-SR）-rR-rS
- 象徵的實在化(rS): 分析師被假設為無意識知識知的對象處所。
分析師的這一個身份的象徵，本身具有全能的象徵，是一個權威，是一個主人，在這樣的情況下，來訪者主體找到了分析師，認為他有我所要追尋的真相。來訪者認為分析師掌握了自己所不知道的無意識寶庫，知識、解方。
- 想像的實在化(rI): 過往想像關係的重現。
類比的碎片; 依照過去的角色互動經驗的扮演，移情的關係實現，想像的慾望，因為分析師的某個聲音、特質、長相，而去有了某些想像的實現，這樣的實現是透過來訪者的自戀進一步操作、延展、捕捉的形象。
- 想像的想像化(iI): 鏡像的捕獲、正性移情。
幻思的想像建築;
來訪者過去的所有本能驅動的人際互動遊戲、或是對於經驗的幻思，分析師的一舉一動都被假想過去慾望的關係，對於自身的慾望想像，去想像眼前的分析者，置入自身的想像。（如同母嬰的想像關係？）
- 實在的想像化(iR): 挫折和負性移情。
負的移情、阻抗; 來訪者想像到自身進入了，我成為了真實，甚至處於妄想的邊緣。這個過程產生的對抗，主體尚未實際接觸實在或是由象徵語言動作得以靠近言說指認，透過阻抗以抵抗靠近實在的痛苦。
- 象徵的想像化(iS): 形成可分析的夢、症狀或口誤等。
（拉岡認為要想像的象徵化）
無意識的形成物，象徵性移情、口誤、夢、症狀，
我們容易在一些普遍象徵（理論、周公解夢、分析師的象徵經驗）上去描述，但尚未能貼近來訪者的經驗，依舊在象徵上是對應他者的言語。想像的象徵化，要透過主體的言說來開展自己知識的慾望寶庫。
EX:你說你做到夢，你覺得裡面那個人是誰？他罵你什麼？
（在象徵上介入跟處理）
- 象徵的象徵化：詮釋（sS-SI-SR，象徵的象徵、想像的象徵、實在的象徵）
將想像進一步象徵化後，再進行反轉的符號詮釋。
透過象徵之間的連結，來闡明自身的症狀、幻想、真實
最終SR是我們認為健康的目標，在真實的區塊得以言說，在象徵語言上得以「認可」、「指認」，包含了自身的願望？
- 實在的實在化(rR): 分析師仁慈的中立和無知。
仁慈的中立; 簡單地說，對於分析師來說，簡而言之，所有現實都是
相等的; 一切都是現實。 這始於這樣一個想法，即一切都是
真實是理性的，反之亦然。 這就是應該給他的這種仁慈的善意，平等地看到所有的真實。
- 象徵的實在化(rS): 重新回到了最初的起點，是終點也是起點。
掌握了寶庫，懸置了意識，再返回無意識地探索。
備註: 官能症容易進入到象徵的場域
，精神症的比較容易在想像的場域。
12. 症狀的嚴重度、行為的違法或悖德、精神病現象的有無皆屬表層，不一定跟結構有關。
13. 不管關係好壞，潛存的第三者始終在場，我藉著你，向符號他者探問欲望的謎，以你為中介來愛恨，因為人的欲望總是他者的欲望。
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D. 心得
1.
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E. 備註
1.
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