爬山: 勞動節

勞動節

2026.05.01

金剛經: 無數的流轉

正信稀有

實信: 產生堅定的信仰

亦即實諦, 真實的真理

如來去世五百年後

有持戒修福者(義律戒: 諸惡莫作, 眾善奉行)

能夠在行住坐臥中, 行這個律戒者

而後得到的大福德者

當他們讀到了金剛經這樣的經文

瞭解到一切現象皆為空性所成

非實有, 無實體, 無永恆

一切都在生住異滅之中

他們會瞭解並意識到

那一種離開現實生物性

而有所覺醒的認知力

就能生出金剛經中所說的無上正等正覺

並對其產生信心

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華嚴經說

信為入道(佛道)之根源

當把這份空性之理說清楚

而後確信這份空性之理

一切依此空性去認知這個世界

然後走向了覺醒之道就能入道

此亦是成為後來淨土宗的依據

一切以信為出發

因為經已經在那裡了

說得一清二楚

現在當下就從信開始

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佛教的一個無始無終的宇宙觀

空間性是恆河沙數的世界

只要有一個太陽及一個月亮所遍照的世界

就是一個小世界

集合著一千個小世界, 就是一個中世界

一千個中世界, 就是一個大千世界

這世界最起碼是三千大千世界

就時間性而言

這個世界是無數的劫世界

所謂的劫就是生住異滅

不斷地流轉稱之為一劫

整個大千世界有無數的流轉

2025.11.25

#金剛經

金剛經: 若見諸相非相

若見諸相非相

即見如來

當我們能夠用空性的意識來看佛像

從佛像中立刻喚起我們對空性的認知

然後知道空性乃是人覺性的起點

如此我們就見到如來了(如是而來的佛性)

如此亦包含著見空能不見空

不會去否定現實中的生活

而是看到色身和空性之間

在不同的層次上

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當我們不能確定事情的前因後果時

我們只是看看, 不做判斷

不做判斷就沒有妄念

就是平等性智的開展

金剛經在深透地展現這份佛理

可是又引導我們在得到這份啟發之後

可以自在活在現實世界裡

2025.11.25

#金剛經

金剛經: 凡所有相，皆是虛妄

可以身相見如來不?

身相就是物質性色相, 色身

當如來說身相的時候

它就包含了空性

乃是無自性的一種身體狀態

亦即沒有那個不變的物質體的身相

當我們看到如來的身相

能不能夠有空性的理解

而不執著在身相

知道它所象徵的是佛因緣起性空

有了最高的解脫所呈現出來的

以之於應眾生要求所顯的相

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凡所有相，皆是虛妄

如果沒有隨時以空性

成為我們意識的一部分

那我們就只是

行為心理學所說的刺激反應的必然性

當我們一看到外在事物

我們的認知立刻撲上去

很自然就以之為有

尤其遇到自身之所好所喜所恨所惡

又立刻會起分別心而有妄念妄行(執著)

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小乘只講無常

大乘發展為空

無常本身在小乘中

它是實, 是必然

唯有拋開一切

進入寂滅世界才算了脫

大乘活在現實世界裡

化現實世界爲一個涅槃境界

當我們隨時有這份空性的意識

不只是根本的了悟

也能在生活中有和諧性的開展

2025.11.24

#金剛經

爬山: 暑氣乍現

暑氣乍現

2026.04.11

金剛經: 造像量度經

依據造像量度經

佛有三十二相

某些事物在遠離了母體以後

唯有圖案化, 規則化之後

才能讓人有所依循

佛陀離世之後

經過了幾百年

到了像法時代

大家就依佛經, 佛像, 念珠, 繪畫等各種符號

來作爲自己修行的依據

從客觀的歷史與藝術的角度

佛的三十二種相與八十種好

是古印度人對人體的審美標準

到了佛說(佛教傳說)之後

此三十二種相與八十種好

皆在強調佛累世覺悟

修行而來的智慧表徵(寬額, 髮髻....)

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佛的生相: 活的時候

佛的柱相: 傳教的時候

佛的滅相: 去世的涅槃相

2025.11.24

#金剛經

爬山: 清明時節

清明時節

2026.04.05