四智之四: 大圓鏡智
由第八識阿賴耶識所轉之智
能離諸分別
在起心動念之中不妄不愚
不受一切境相所滯
遠離諸雜染
如清明的大圓鏡
在華嚴經裡
代表理事無礙
的圓融展現
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所有被陷害者
都因為惑
都在他的起心動念中
別人欺騙他, 源從外起
因則是在他自己本身
有被騙的認知性
個性所形成的命運悲劇
所有的不幸來自於自己的個性
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如何調整在輪迴的過程中
長期所留下來的習染
凡用染字就一定能除
當意識到而有所覺醒了
即使是一詞一見
都可以撥動調整, 鬆動而逐漸化解
生活時間裡的各種事件的觸動
都如流水般
會衝解掉我們數世以來的障礙
2025.11.21
#金剛經
四智之三: 平等性智
又稱平等智
由 "末那識" 轉識成智而來
眾生一切的活動
不論所有好事或壞事
都是在求一個生存
在這個生存的前提下
就是眾生平等
不論是自己或是他人
以至於所有的有情眾生
悉皆平等
由此平等性所發的大慈悲(同理心)
瞭解到大家在沒有覺醒中
不自覺地都在生存的驅力下
求自己的生存機會
由此的瞭解
然後渡一切眾生
所給予的一種開導
2025.11.21
#金剛經
四智之二: 妙觀察智
有空性在內而展現的一種觀察力
以第六識, "意" 識為基礎
觀察諸法自相(自己的特點)
及共相(外在世界的共同狀態, 成住壞空)
轉化成為妙觀察智
依有情眾生不同根機(依根器而來的機緣)
自在說法(隨其因緣說法)
教化眾生
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凡言法
必有軌跡可循
現實現象(感官知覺)由習染而來, 成為壞的業障
當一切都覺悟
突破一切的軌道
像探照燈一樣
成為照耀著前進的光明
2025.11.19
#金剛經
應身是為了渡眾
化身是為了發展
法身是最真實的展現
四智
佛在他的法身完成後
而仍然有應身和化身
主要來自於四智的運作
四智之一: 成所作智
又稱作事智
當達到了脫某一個層次的時候
對於一般的現象
有所覺而不被困
不執著也不否定
還能對尚未覺醒的人說法
亦即在現象世界裡
對於眼耳鼻舌身之識(少一個意)
把它轉化以說法教化眾生
2025.11.18
#金剛經
