Miss Eternal: 7月 2021

2021年7月28日星期三

哲學之路: 尼采: 上帝之死

since: 2021-07-28
update: 2021-07-29

參考:
- Miss Eternal: 哲學之路: 韋伯
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 悲劇的誕生
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 偶像的黃昏
- 紀金慶（@soriano1215）• Instagram
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1. 博客來-上帝之死
2.

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前言:(紀金慶)

《反基督者》：
在常見的解釋中，可能著重在尼采如何反對基督教文化，這樣解讀不能說錯，但稍稍的丟失解讀尼采的趣味之處。

在歐洲歷史上，從文藝復興與啟蒙運動開始，基督教文化便已經開始逐漸式微。因此，若我們認為相距漫長的三個世紀以後的尼采是最終敲打基督教喪鐘的哲人，恐怕是言過其實，平心而論，在批判基督教的眾多論述中還真不缺這位哲人在思想上的臨門一腳。

因此，也許我們換個角度來閱讀尼采的《反基督者》會更有意思，我們知道尼采早年是對於基督教文化投注相當生命熱情的哲人，然後你在《敵基督者》裡頭也確實會看到許多段落，裡頭意外的發現尼采對於所謂真正的基督精神有自己的一番洞見。

尼采實際所撰寫的則是一部批判基督教文化的著作，然非一部抨擊基督精神的著作。若我們將這個細微的差異掌握住的話，那麼，尼采也許是在回答一個這樣的問題：基督教究竟是如何在漫漫的歷史演變中逐漸失去原本創教精神？也從這個角度看，那麼真正讓基督教式微的關鍵就不只是外部文化風向的轉變，問題還在於自身內部的變質了。

宗教的主題關乎價值信念，而價值信念的探討與批判，則從來不僅只於宗教問題，關於政治、關於人生，我們誰都曾經深深的堅持些什麼，也都曾經歷經過那種原先美好的理想逐漸變質，最終落俗為不堪忍受的現實的經驗。因此，我認為對於《敵基督者》的解讀真不該淪為只是對於基督教的謾罵，也許該用政治哲學或生命哲學的高度來重新解讀。

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A. 摘要
   1. 尼采讚賞基督, 但抨擊基督教文化. 因為基督教文化喪失了基本精神.
       - 耶穌是唯一真正的基督徒, 後面的味道都不對了.
       - 教徒只看到現實, 格局較小.
       - 耶穌的精神: 求仁得仁, 走自己的道路, 就是最好的回報了.

   2. 小標題: 天國只是內心的體驗.(志文重排版: p.111)
       關注內在體驗, 而非外在的世界.

   3. 天國, 彼岸:
       - 內在精神, 理想者, 靈性昇華.
       - 相對於執著的現實 -> 當下就在彼岸, 天國了.
       - 追求的理念本身, 不需要有現實的回報.
       - 當外面的現實一個一個死亡, 內在的生命才升起.
       - 真正的生命, 唯有在死亡後才開始.
       - 當外在不再是枷鎖, 才能看到存有.
       - 基督: 創造價值, 追求個人價值, 不追求主流.

   4. 基督死後: (天才的追捧者, 高度可能配不上)
       - 信徒無法承接上基督精神的高度.
       - 信徒重見證而非體驗, 因而流傳死後復活.
       - 扭曲與改變: 現實中需有因與果, 拉大受眾者, 有德的人, 應該得到幸福, 心裡投射現實.
       - 當人無法創造價值, 只能追求(追隨).

   5. 謙卑, 謙讓: (造成憎恨, 怨憤)
       - 變成彼此互相牽制的方式, 形成教條以及社會的遊戲規則.
       - 彼此互相牽制, 無法追求自己的道路, 觀望別人如何看待自己.
       - 而非感受到崇高, 失去創造偉大價值的社會條件.

   6. 定義善與惡(好與壞)
       - 好: 增強力量感, 有感.
       - 壞: 來自柔弱的東西.
       - 生命應該去追求有感有力量(生命的召喚), 追求內在的自我價值.
       - 強解釋: 不要謙卑, 不要虛弱. (文明的犧牲, 造就一二個天才)

   7. 反對福音書, 福報:
       - 基督教創造了: 審判, 原罪, 救贖的說法, 天國地獄, 靈魂的概念. 靈魂不朽.
       - 預設人是自由的, 有自由意志. (才能為自己負責，賞罰與審判才能成立)

   8. 權力運作的方法:
       - 德福一致(善報與惡報).
       - 人生過得像會計帳.
       - 行善者死後可以到天國(彼岸)去.
      - 康德的說法與基督教文化有某些吻合. (康德預設自由意志、靈魂不死、上帝存在)
      - 20世紀的哲學家: 用來質疑, 思考資本主義社會.

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B. 備註:
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2021年7月22日星期四

2021年全島文化講演會 - 第三社會

追求普世價值的理想花朵
可否在現實土壤中植栽?

#紀念碑式記憶 #執意走完前人的時間線
#歷史記憶停留在不同的時間 #民主內戰

#記憶與遺忘 #寬恕與和解 #共存史觀

2021.07.09

2021年7月21日星期三

哲學之路: 尼采: 偶像的黃昏

since: 2021-07-21
update: 2021-07-29

參考:
- Miss Eternal: 哲學之路: 韋伯
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 悲劇的誕生
- 紀金慶（@soriano1215）• Instagram
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1. 偶像的黃昏 - 三民網路書店
2.
3.

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前言:(紀金慶)

我們將《偶像的黃昏》設計在第三講，有一個用意，是希望能用抓拿他思想生涯的前後兩端的方式來提前將尼采思想的火力含涉範圍給捕捉下來。

對於《偶像的黃昏》的講述，我們大體圍繞三個問題意識進行分析，三個課程要點如下：

▌為什麼尼采敵視理性與辯證法？

▌為什麼尼采說：「真實世界最終淪為虛假」？

▌為什麼尼采認為「自我」與「自由」是虛妄的設定？

三個「為什麼」的問題，除了說明尼采自己是怎麼想的，很重要的，也是一個我們必須在詮釋上去解釋尼采「憑甚麼」這麼說的問題，也就是說，多多少少我們必須一起去思考尼采這麼說有沒有道理？以及，很重要的，尼采的觀點對於我們現代生活又有何指教？

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A. 為什麼尼采敵視理性與辯證法？
     1. 蘇格拉底, 柏拉圖:
         - 辯證法(dialogue): 透過對話, 透過思辨, 重視邏輯, 分析.
         - 真善美三合一.
         - 辯士學派, 智者學派, 修辭學.
         - 柏拉圖式戀愛: 希臘男人之間的愛，才是愛, 不以傳宗接代為目的(同性文化).

     2. 少了美感, 純粹的美感.

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B. 為什麼尼采說：「真實世界最終淪為虛假」？
     1. 柏拉圖主義:
         - 形而上學文化.
         - 神學吸收形而上學思辨: ex: 五路論證.
         - 錯過眼下的世界.

     2. 康德:
         - 代表啟萌時代的開端.
         - 近現代的理性觀, 先天性.
         - 實踐理性批判: 物自身.

     3. 眼前這個世界的本質是數學(邏輯推論的必然性)嗎?

     4. 客觀不是世界的本質, 只是共同看待世界的方式(表象的一致性).

     5. 生命直觀: 藝術, 真實, 感受.
         - 命運之愛 Amor fati.
         - 不追求永恆, 追求當下.
         - 以藝術為依歸的文化.

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C. 為什麼尼采認為「自我」與「自由」是虛妄的設定？
     1. 自由社會, 我們真的自由嗎, 任由財團的控制.
     2. 自我: 希臘時代追求自我的價值.
     3. 自我價值, 自我道路? 盲目追求.
     4. 自我是否是形而上學的東西.
     5. 無我: 生命在變動, 昨天, 今天, 明天一致性的我是不存在的.
     6. 阿波羅賜予語言的能力, 給予人穩定的軌道. 理性也是虛幻的.
         (語言就可以指涉就可以穩定)
     7. 最大的理性: 人生在世必須說謊.
     8. 自我的概念只是強而為之的形容, 自我的狀態隨著外在而改變. (無法瞭如指掌)
     9. 自我概念的背後是由什麼所架構起來的?
   10. 佛教: 恆長的自我是虛妄的. (假藉, 皮影戲)
   11. 同理, 資本主義的運作也是.

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D. 備註:
    1.

2021年7月20日星期二

疫苗接種後

最想做的事
當然是擼貓

2021.07.20
#天使貓貓
#擼啊, 那次不擼

存在於世

有了生命
眼前顯化為世界
一切有了可能性
可以關懷或沈淪

2021.07.13
#天使貓貓

2021年7月19日星期一

首遇

閉著雙眼　餓了許久
靠著嗅覺　張開小口
挖掘　生命的寶石

2020.09.19
#小山貓
#挖土機
#天使貓貓

2021年7月17日星期六

當下

看好了　人類
我只示範一次

當你心無旁騖地專注
那就是當下

2021.06.21
#天使貓貓
#就像你專注地望著我

2021年7月15日星期四

哲學之路: 尼采: 悲劇的誕生

since: 2021-07-15
update: 2021-07-22

參考:
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采
- Miss Eternal: 哲學之路: 韋伯
- 紀金慶（@soriano1215）• Instagram

1. 分析心理學始祖集大成之作《榮格論心理類型》：太陽神精神與酒神精神
2. 悲劇的誕生 - 三民網路書店
3. 西勒努斯 - 維基百科，自由的百科全書
4. 邏各斯 - 維基百科，自由的百科全書
5.

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前言:(紀金慶)

《悲劇的誕生》是尼采生涯的第一本正式著作，當年他只有二十八歲，狹帶著無可摧哲的英氣，生涯首航就企圖徹底翻轉西方兩千年的文化。

在尼采之前，人們一般認為神話只是人類文明萌芽時稚嫩的幻象，在浩瀚的歷史進程中注定被更高階的理性文化（哲學與科學）所取代。然而，尼采卻強力反轉這種一般見識，反而主張哲學與科學只是神話思維退化後的小道，全然遺失原始神話思維裡看似質樸、實則雄渾的生命智慧。(目的: 奠定希臘神話學地位, 因神話具有強大的生命力.)

在《悲劇的誕生》的前言中，尼采揚言：

要將科學與哲學歸還給藝術，
而將藝術歸還給生命。

那麼，尼采究竟是如何講述神話？而他又是如何從希臘神話中提煉出生命哲學？以及，他又將如何論證遺失的神話智慧恰恰是現代文明應該即時補課的重要思想？

過去的哲學詮釋恐怕是錯的，以前學者沒仔細讀，太急著將傳統哲學看作是理性，也太急著將尼采標定在作為理性對立面的感性。其實酒神不是感性原則，而是超越理性與感性原則。
日神是理性，然而截然不同於後來西方主流思想傳統意義下的那種理性。

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A. 西藍儂悖論
     1. 西藍儂 / 西勒努斯 / silenus: 半神, 為酒神狄奧尼索斯的伴侶和導師。

     2. Q: 人生中最值得的事情(真理):
         A: 第一好: 不要出生.
             第二好: 早早去死(夭折).

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B. 太陽神阿波羅：感性與理性的合一
     1. 眾神的原型, 阿波羅配戴的武器: 弓箭, 代表: 距離, 力量, 分寸, (全身穩定).

     2. 太陽馬車: 速度, 力量, 均衡(穩定度) .

     3. 造型: 不穿盔甲, 只帶七弦琴(平衡), 最完美力量的展現.

     4. 希臘的理性觀: 節制, 分寸, 平衡.

     5. 為理性與感性之神, 理性與感性合一(平衡的力量), 同時也是藝術, 音樂, 文學之神.

     6. 看到人世間: 萬蛇鑽動(慾望, 爭奪, 苦, 綑綁).

     7. 體恤人間: 撒下華麗的網, 柔化世間, 賜予語言跟文字能力. (文字用來描述生命, 轉化生命)

     8. 人: 知苦, 體驗苦, 轉化成甘(像荷馬的史詩).
        從蒼涼, 悲苦的美感得到安慰(淒慘 -> 淒美).

     9. 人生有如劇場: 人是在沒有意義的生命裡, 架設有意義的生命框架.
         生命本身無所謂有意義與無意義, 透過藝術賦予意義.
         藝術本身就是一個很好的欺騙.

   10. 我知道它是一場夢, 但是人生沒有這場夢就活不下去了.
         我知道我在做夢, 但是仍然要繼續做下去, 不然生命沒有意義.

   11. 太陽神的理性更接近 logos(邏各斯) 的言說意義.

   12. 神話終結在蘇格拉底與柏拉圖手上.

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C. 酒神戴奧尼索斯：死亡、虛無與真理
     1. 酒神誕生於生命的真相: 虛無, 灰燼, 黑暗與深淵.

     2. 酒神: 化身為山羊(躲過死亡, 可以死而復生).
         宙斯: 希臘的時間管理者.
         塞墨勒(宙斯的情人)為底比斯(忒拜/Thebes)的公主.
         希拉(宙斯的老婆)化身成乳母.
         宙斯的真面目: 天雷.
         瑞雅(Rhea): 原始神(宙斯的媽媽).

     3. 酒神儀式: 笛聲, 戴面具, 脫光衣服, 喝酒, 跳舞.
         戴面具 -> 脫下人生(社會)的面具.
         生命之流的造訪, 像酒水互相溶在一起.
         每個人都是參與者, 無所謂的觀眾.
         超脫理性與感性原則.
         死: 化削個體的限制.

     4. 基督教: 對異教徒的想像 -> 山羊.

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   - 太陽神: 張開眼睛, 睜眼說瞎話.
   - 酒神: 進入到虛無裡.
   - 生命的真理(本質): 酒神(面對虛無跟深淵)
   - 生命的意義(智慧): 太陽神(知道了生命, 還願意活下去)

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D. 命運女神的奧義
    1. 愛你的命運: 人生是苦的, 要怎麼去愛他.
    2. 命運的唯一安慰是藝術(詩歌, 語言, 文字).
    3.

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E. 被遺忘兩千年的生命哲學
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F. 備註
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