2026.04.03
2026年4月3日 星期五
PREMIER M-5800D 底片相機
since: 2026.04.03
update: 2026.04.04
A. 說明
1. 在整理舊櫃子時, 找到一台 PREMIER M-5800D 底片相機,
雖然之前沒有作防潮處理, 可能是放置的地方較少有空氣流動,
外表看起來保存的還不錯, 紙盒上記載於 98 年(1998年) 5,6 月 前有用過.
經過了近 28 年, 除了日期列印 (Data Back) 功能故障外, 其它功能皆正常.
2. AI 資料查詢如下:
關於
Premier (普立爾) AFZoom M-5800D 的確切出產日期，目前並無官方公告的單一具體日期，但根據同系列型號的市場紀錄與產品週期推算，該型號約於 1990 年代中期至後期 (約 1995-1999 年間) 生產與銷售。以下是相關參考資訊：
- 產品類型：這是一款具備 35-70mm 變焦鏡頭的 35mm 自動對焦傻瓜底片相機。
- 系列背景：Premier 當時推出了多款 M 系列變焦底片機（如 M-5500D、M-6600D、M-7500D 等），皆屬於 90 年代平價自動相機市場的主力產品。
- 功能特徵：型號後綴的「D」代表具備 日期列印 (Data Back) 功能，這是當時家庭用傻瓜相機極為普及的配置。
若您手邊有實機，通常可以透過以下方式進一步確認：
- 底片室日期設定：檢查日期背蓋可設定的年份範圍，若起始年份為 90s，則可確認其生產年代。
- 機身序號：雖然難以直接查詢，但通常貼在機身底部的標籤有助於辨識生產批次。
Premier AFZoom M-5800D 變焦底片相機主要活躍於
1990年代中後期，是該品牌推出的一款實用型傻瓜相機。具體出產年份通常未明確標示於機身，多隨二手市場交易出現。以下是關於該型號的相關資訊：
- 類型： 35mm 變焦傻瓜底片相機。
- 特色： 具備自動變焦鏡頭、閃光燈，使用 CR123A 電池一顆。
- 產地： 台灣品牌 Premier (普瑞米爾)。
- 出產年代： 約為 1990-1999 年間生產。
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B. 外觀與包裝盒
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C. 使用說明書
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D. 電池與遙控器
1. 相機電池型號: CR123A
2. 遙控器電池型號: CR2025
3. 日期列印 (Data Back) 機背電池型號: CR2025 
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E. 備註
1.
2026年4月2日 星期四
金剛經: 遠離諸雜染
四智之四: 大圓鏡智
由第八識阿賴耶識所轉之智
能離諸分別
在起心動念之中不妄不愚
不受一切境相所滯
遠離諸雜染
如清明的大圓鏡
在華嚴經裡
代表理事無礙
的圓融展現
* * * * * * * * * * * *
所有被陷害者
都因為惑
都在他的起心動念中
別人欺騙他, 源從外起
因則是在他自己本身
有被騙的認知性
個性所形成的命運悲劇
所有的不幸來自於自己的個性
* * * * * * * * * * * *
如何調整在輪迴的過程中
長期所留下來的習染
凡用染字就一定能除
當意識到而有所覺醒了
即使是一詞一見
都可以撥動調整, 鬆動而逐漸化解
生活時間裡的各種事件的觸動
都如流水般
會衝解掉我們數世以來的障礙
2025.11.21
#金剛經
2026年3月27日 星期五
金剛經: 在生存的前提下
四智之三: 平等性智
又稱平等智
由 "末那識" 轉識成智而來
眾生一切的活動
不論所有好事或壞事
都是在求一個生存
在這個生存的前提下
就是眾生平等
不論是自己或是他人
以至於所有的有情眾生
悉皆平等
由此平等性所發的大慈悲(同理心)
瞭解到大家在沒有覺醒中
不自覺地都在生存的驅力下
求自己的生存機會
由此的瞭解
然後渡一切眾生
所給予的一種開導
2025.11.21
#金剛經
2026年3月20日 星期五
金剛經: 凡言法, 必有軌跡可循
四智之二: 妙觀察智
有空性在內而展現的一種觀察力
以第六識, "意" 識為基礎
觀察諸法自相(自己的特點)
及共相(外在世界的共同狀態, 成住壞空)
轉化成為妙觀察智
依有情眾生不同根機(依根器而來的機緣)
自在說法(隨其因緣說法)
教化眾生
* * * * * * * * * * * *
凡言法
必有軌跡可循
現實現象(感官知覺)由習染而來, 成為壞的業障
當一切都覺悟
突破一切的軌道
像探照燈一樣
成為照耀著前進的光明
2025.11.19
#金剛經
2026年3月13日 星期五
金剛經: 以說法教化眾生
應身是為了渡眾
化身是為了發展
法身是最真實的展現
四智
佛在他的法身完成後
而仍然有應身和化身
主要來自於四智的運作
四智之一: 成所作智
又稱作事智
當達到了脫某一個層次的時候
對於一般的現象
有所覺而不被困
不執著也不否定
還能對尚未覺醒的人說法
亦即在現象世界裡
對於眼耳鼻舌身之識(少一個意)
把它轉化以說法教化眾生
2025.11.18
#金剛經
2026年3月8日 星期日
2026年3月6日 星期五
金剛經: 方便行化之用
凡佛具三身四智
三身之三
應身
又稱 "變化身" 具 "妙觀察智"
此智可為前五識(眼耳鼻舌身)或六識(加上意)所轉
保留了色身以展示人能理解的形象
其色身是為方便行化之用
此色身非實相
亦在諸相非相, 非非相之中
一切都以空性為真如本性
單純以身相一個物質實體
看不見如來他所展現的最高的真理性
也無法得到人類自身所具備佛性的可能性
2025.10.23
#金剛經
2026年3月3日 星期二
金剛經: 隨緣示現
三身之二
報身(續)
覺力具有無限的普遍性與平等性
地球不是特殊唯一具有佛的地方
釋迦摩牟尼佛在宣教中隨緣示現
從平等性智展現出來
不同的對象說不同的法門
這後來就是判教的依據
判定教導
在佛學的修行過程中
依不同的經典而呈現
也就是修行次第
所以報身是隨緣示現相
隨客觀環境及對象說法
隨不同的人說不同的法
* * * * * * * * * * * *
是不是有大神通
顯宗不論
密宗高德也不論
因為不重要
它都是通向無上正等正覺的過程
一但標榜自己有大神通
就落入覺性的障礙
一切神通不是完全沒有意義
而是佛家所說的方便法門
它只是一個示現於眾生的通道
走向無上正等正覺的途徑之一
2025.10.22
#金剛經
2026年2月27日 星期五
2026年2月20日 星期五
金剛經: 自性
是以自性
分世俗義, "世俗自性", 屬於世俗諦
如同西方哲學的本質
或者上帝, 一個真實的我
一切以 "實有" 作為自性
又分勝義義
超過世俗的意思道理
又叫 "勝義自性"
無常無我空性的覺知能力
佛教以 "無常" "無我" "空" 為自性
進而以 "覺知" 為自性的根本處
不承認世俗自性
因為一切都是聚合而生
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佛說
我說的也只是一種假說
如果大家都以絕對的真理性
去對佛做最高崇敬的奉養
奉養了半天可能卻在佛的門外
人依照自己對真理的認定去奉養佛
並不代表真的奉養了佛
這就是以身相見如來
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凡佛具三身四智
三身之一
法身: 真理的展現, 佛之覺醒的顯現
又稱真理身, 真如自性身, 佛精神性的最高展現
自性基本上又稱自體, 體, 實性
是自身可以擁有, 決定自己的存在者的這種認定性
佛在宣說佛法時
將自性與法身, 法性與實際等同
乃覺悟者才能了知的
以身相見如來
見不到佛的法身
法身是因為每一個人之覺悟而有所見
他沒有一個具體而固定的那個狀態
是相, 非相, 非非相
沒有一定是什麼, 絕對是什麼
當觀念與心理到達這個部分的時候
才有平等心, 才有同理心
才可能展現真正的同體大悲自性
不然總有分別
佛法不是要讓人完全放棄
而是能隨時放下要絕對如何的部分
然後退回到一切皆空的狀態
如此才能真正地暸解到與我們不同的對象
由阿賴耶識開展
轉識成智
即般若智: 帶著空性認知的智慧
真淨: 真正的清淨
不再帶有任何來自六識的認知與認定
2025.10.20
#金剛經
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