當心理學遇上存在主義~5

since: 2022-03-14
update: 2022-03-16

參考: 
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 與點堂-黃駿【焦慮、孤獨、死亡與自由——當心理學遇上存在主義】
3.

- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~1
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~2
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~3
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~4
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法蘭可：納粹集中營中傾聽存在的召喚；
以意義治療繼精神分析大師佛洛伊德與阿德勒之後
開創「第三維也納治療學派」。

A. 講解1



1. The Doctor and the Soul: From Psychotherapy to Logotherapy
    (理論性較高)

2. 人類: 三次元存在
    - 肉體(身), 心理(心), 靈性(靈).

3. 靈性
    - 意義治療, Logotherapy (要超越佛洛伊德, 阿德勒的心理治療)
    - "感受" 生命向你問問題.
    - 靈魂, 自由, 責任.
    - 藉由重新詮釋人傾聽良心的意義狀態.

4. 焦慮的時代(面對焦慮的方式)
    - 朝生暮死
    - 宿命
    - 集體主義式(將自由與權利讓渡給權威)
    - 狂熱主義式(不在意別人看法, 而要帶領別人) 

5. 良知(conscience)
    - 傾聽
    - 自我批判
    - 向自己的良知負責
    - 實現內在價值

6. 重視 "靈魂"(擺脫物質力量的牽絆) 更勝於 "本能"
    - 靈魂: 不可化約性

7. 不同意將 "超我" 視為 "道德", "宗教" 的來源.

8. 阿德勒
    - 個體心理學
    - 兒時的自卑感
    - 尊嚴的需求

9. 深度(還不夠)心理學 v.s. 高度(往上伸展)心理學

10. 雅斯培:
      - 人的存在就是一種不斷下決定的表現方式.

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B. 講解2

1. 給予了事物意義, 因而成為我們關注的對象. (向外的意向性)

2. 參考 "謝勒" 的現象學:
    - "良知" 為超越 "良知的行動" 與 "良知的認知" 過程之存在.
    - 人與人之間的倫理連帶(意義), 本身就會帶來快樂. (以此彰顯與對方共屬的生活世界)

3. 任何外在的客體, 都是完成自我存在不可或缺的對象.

4. 現時存在
    - 否定過去, 否定未來
    - 對存在主義的誤解
    - 自我封鎖, 自我逃避.

5. 任何的存在,都是存在於歷史時空當中.

6. 人沒有辦法企及他所隸屬的存在所具有的種種意義.

7. 反抗是一種延伸與持續而非終結. 終結與創造是矛盾的.

8. 對於意義世界的強調, 來自於胡賽爾的現象學;
    而現象學最早來自黑格爾. (精神現象學)

9. 回憶是對存在的重新呼喚, 是生存不可或缺的一個過程.

10. 齊克果
      - 快樂之門是對外打開的. (與外在世界的存在是連通的)

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C. 講解3

1. 價值
     - 創造性價值(實踐: 畫家, 小說家....)
     - 經驗性價值(經驗: 看電影, 看小說....)
     - 態度性價值(ex: 在集中營/在醫院, 面對命運的過程當中, 沒有放棄)

2. 自殺不是一種忍受與救贖. (是一種美化自己逃避的說詞)
    - 自殺是對社會的一種報復.
    - 自殺是一種激烈的情緒反應, 不值得鼓勵.
    - 自殺是一種拒絕忍受(是對忍受的逃避), 因而也無法淨化自身.

3. 忍受 (suffering)
    - 永恆價值
    - 情境價值

4. 集中營的存在考驗(三階段)
    - 接受性震撼(知道事實)
    - 防衛性機制(邁向冷漠, 自我保護)
    - 恢復(離營, 悲愴, 懊悔)
      - 悲愴: 某個已逝的人的存在, 仍然指向他以外的某個人.
                 (代表向外的意義的指向性, 亦彰顯了與世界的整體存在性)
      - 懊悔: 意味著思考到了某種責任性.

5. 放棄生存的可能性, 會對身體產生巨大的影響.


6. 叔本華
    - 人生有如鐘擺, 始終在倦怠與煩惱中擺盪.

7. 重新詮釋命運
    - 倦怠與煩惱都是一種提醒.
    - 倦怠讓人想離開倦怠.
    - 煩惱彰顯出人的不冷漠.
    - 人生有如鐘擺, 始終在塑造與忍受中擺盪.

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D. 討論
1. 胡賽爾的現象學: 認識論必需先預設本體論.

2. 沙特: 面對存在的事實, 去開展他的可能性.
             - 人擁有意志的自由去結束他的存在.

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E. 備註
1.