爬山: 月末

月末

2025.11.30

金剛經: 無相

有相:

所有顯現的現象都是因緣和合而成

其本質是虛妄不實, 非永恆不變的

無相:

不執著於顯現的現象, 理解其虛幻的本質

一切形質

如色聲香味觸法等

皆 "有相"

有相讓我們能夠看見萬物的形質

但是所有的 "有相" 都包含 "無相義"

因爲觀察有相的本質

就能理解其 "無相" 的義涵

再由無相而見般若性空之理

2025.09.04

#金剛經

爬山: 小雪

小雪

2025.11.22

金剛經: 如來藏

佛家說凡眾生皆有佛性

佛性未顯現即為如來藏

它深藏, 所以必須被打開

佛說

我說的一切法

須菩提, 我有沒有說

沒有說, 因為他不過就是引出人

每一個人的如來藏

當佛性顯現那麼即為空性法身

按著這條路往上走, 就可以逐漸成佛

也就是法性圓滿

用人本心理學來譬喻的話

就是作為一個人的自我完成

2025.09.03

#金剛經

爬山: 止於一水

水量充沛
止於一水

2025.11.15

金剛經: 去除我見

佛所說的空
是無所不容的空

他雖空卻包容萬象

有著無盡的事物

正好展現世界的一切空性

也因此其 "空而不空"

因為離開了這樣的一個現象

我們無法去領悟這世界的本性

也就是所謂的空之實性

如果不能瞭解這世界的空之實性

就會執著於我

無法真正將我執完全消除

另一方面, 他雖包羅萬象

其實本身什麼都沒有

所以 "不空而空" 

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為了什麼而去做什麼

任何有目的性就有我見

一有我見就有分別, 執著

所以鳩摩羅什才將 "虛空" 翻譯為 "無為法" 

佛教學理的精細

要去除我見

還是極其高而細緻

許多走在佛道上的人

沒有看見一個障礙是來自於自己

這就可惜了

或者我們了脫生死

不再有壽者相

不再有眾生相

不再有人相

然而卻沒有看見

最深微的我相

而成了障礙

我相是佛家非常重要的了脫義

2025.09.03

#金剛經

爬山: 朝聖日

朝聖日

2025.11.08

金剛經: 無為法

我們非常難脫開經驗性

經驗性就是飽含我執

不要被我們來自於經驗的形式性限制住

擱住停住它, 不去擴大經驗

這是修行很重要的一個方式

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"虛空" 是佛的 "無為法"

"無為" 二字是鳩摩羅什所翻譯的

後來唐三藏為了與老子的無為作區別

將其恢復為早期的翻譯: 涅槃

不生不滅之法即般若性空

虛空指的就是般若性空

而可以從 "不執著" 入手

空不是偏空, 死空

如果認為一切因緣和合而生

所以什麼都沒有

一切的存在與狀態完全沒有

堅持在這一點上就是偏空, 死空

大乘通常以這種偏空, 死空

來說小乘他們所堅持的

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大乘之所以為大乘

是他提出了一個相對於小乘的嶄新觀點

一切無盡的現象

凡一切有就是這個空

沒有這一切因緣和合的聚合離散

其實人無可認知什麼叫做萬法皆空的空性

一切事物在主因, 客緣與特定時空下呈現

中間只要有一兩件因與緣消散, 也就消散了

空性就表現在現象中, 成為這個現象的本性

所以空與色(現象)之間

是天地宇宙一體的兩面

他們沒有絕對性的差別

2025.09.02

#金剛經