since: 2021-11-27
update: 2021-11-29
參考:
1. 精神分析理論——從拉岡到齊澤克 - 與點堂
2.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~1
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~2
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拉岡: 無意識如語言被結構
A. 前提背景
1. 海德格的語言哲學(走向語言之途, 1950)
- 語言不只是符號, 它像咒語(有結界)一樣會召喚事物的存在.
- 有科學語言之後, 人不再看到自然, 而是用數字化的語言將自然看成自然資源.
- 有工業革命與資本主義之後, 我們不再如實地看到人, 而是將人看成人力資源.
- 不是先看到世界才有語言表述; 語言先讓你看見某些東西, 也注定看不見某些東西.
- 背後的文化意識是由語言決定的, 語言可能不是人類的工具.
- 語言才是主體, 人以為他在說話, 可是他在說的都是語言在說話.
- 語言先說話, 人才說話.
- 語言在說話, 我們只是人形傀儡.
- 人不是使用語言的主人, 而是語言操控了我們.
- 傅科: 專業知識系統與權力結構難道不是勾結在一起嗎?
2. 索緒爾(結構主義)
- 普通語言學教程
- "能指" 指向 "所指", 但卻 "斷裂" 了
- 能指: "茶", "Tea" 等語言
- 所指: 實體的茶
- 真正的意義在於: 能指背後所代表的符號系統 .
- 茶代表了: 道, 情調相關, 而非眼下所指的某物.
- 要了解一個語言的概念
- 要看他相對的符號是什麼
- 其意義不在於現實世界所指之物
- 而是在於系統當中與其他概念所交織出來的相對位置去得到它的意思.
- 一般意義: 能指(大寫S)指向所指(小寫s)
- 結構主義: 能指與所指被隔開了.
- 大寫S代表多層指涉的概念網, 亦即在其他地方所組成的語言系統.
3. 李維斯陀: 結構主義的人類學
- 神話學: 將圖騰內容還原成符號系統, 找到表象之外背後的軟體方程式.
- 文化與符號(男女,是非,陰陽....)及語言有關.
- 文化(大寫S)與自然(小寫s)
- 文化: 慾望(desire)
- 自然: 需求(demand)
- 人類文明的開端:
文化系統就是一個符號系統, 讓人脫離了自然, 在社會制度裡去辨別.
- 文化看重背後的社會條件, 而非自然.
- 文化讓我們看到的事物, 是看到事物的標籤與符號.
- 現代人是活在文化與標籤裡.
- 當我們有文化之後, 面對的就是社會制度.
- 精神分析是在分析私人的慾望是如何被結構起來?
- 拉岡: 慾望被語言結構著; 無意識被慾望結構著.
- 三位一體: 語言(代表符號), 無意識, 慾望.
- 你的慾望真的是你的嗎? 還是只是整個社會的符號.
4. 自我
- 他人(the Other)是透過語言所結構起來的.
- 你內在的最底層(無意識, 分裂的), 就是社會(雜然)的語言系統符號
- 我們大部分都生活在符號層裡.
- 精神治療中發生的現象, 藉此找出創傷之處.
- 那個"他"是誰? 你在回應"誰"? "誰"在召喚你?
- 我的存在透過我認同我的創傷而存在.
才會有動力,亦是一種執爽的格式.
- 依靠傷口來支撐現在的人生.
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B. 他人, 不, 存在
1. 這個幻象, 一個並不存在的他人支撐著我.
2. "他人不存在" 轉彎後: 他人, 不, 存在
- 不, 他人存在, 而且建構了我現在的人生.
- 執爽: 執意要爽, 痛(有張力), 並且快樂著.
- 以不快樂作為快樂, 讓膚淺的人生有深刻性.
- 有個想望的天堂可以遙望, 而不想離開目前的處境.
- 他人做為虛幻的符號, 比現實的東西更加真實.
- 一輩子活在別人殷切的期盼中.
3. 對內在的心理現實而言, 要認真地去面對(虛幻的)他人的存在.
4. 我們需要妄想來支撐我為什麼要這麼做.
5. 他人, 在某個意下是存在的.
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C. 不要向 "你的" 慾望屈服
1. 你的慾望可能不是真的是你的慾望, 它是被語言結構出來的.
2. 慾望不是你的, 是社會的語言結構. 是慾望抓住你了, 擁有你.
3. 慾望打開了一個世界, 以至於讓你在空泛虛幻中意欲某物.
4. 連你的"慾望"在現實中(回應別人的目光)自己都會打架, 甚至嚴重衝突會導致自我分裂.
5. 一但自我分裂了
- 可能就回不來了
- 話語在回應不同的對象
- 需要再找一套話術重建你的生命觀.
- 找到一條新的自我認同策略, 同時可以容納不同的考量.
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D. 物(the Real)
1. 真實界, 懸而未決, 沒有正確答案.
2. 康德的物自身.
3. 海格德的存有, 非存有者.
4. 慾望都是社會建構出來的, 如何回到自己真實的慾望?
5. 慾望的來源不在內部, 而是在社會上, 這都是虛假的慾望.
6. 我們真正想要的東西, 亦即如何回到真實的世界(成為你自己?) .
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E. 討論: 如何回到真實的世界
1. 答案之一: 不計成本(體力, 精神, 金錢)而得到的快樂.
2. 答案之二: 不為了等待與期待而去做的事, 而感到美好.
3. 超越幻象
- 在超越幻象裡會有一種自由.
- 幻滅之後, 帶來解脫與釋放的感覺.
- 幻象: 你需要一道凝視, 剛好有人在那個位置上來支撐我的存在, 因而產生了眷戀.
- 當你突然有一天看透, 明白了為什麽會有這個慾望.
看穿了幻象背後的舞台所要對付, 回應的東西.
幻象不見了, 慾望也消失了, 這時候可能就是自由的了.
- 幻象背後沒有真實.
幻象只會被另一個幻象取代掉.
而我們仍然在那裡.
4. 赫拉巴爾: 過於喧囂的孤獨
5. 尼采
- 知道自己在做夢, 仍然繼續在做夢.
- 不執著的快樂.
- 我知道我在演戲, 並且樂在其中, 進得去也出得來.
6. 海德格
- 泰然任之
- let it be
- 怎麼讓事物進來, 也可以讓事物走掉.
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F. 備註
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