Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~6

since: 2022-05-22
update: 2022-05-30

參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 黃駿：社會理論——古典至當代

- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
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- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~1
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~2
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~3
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~4
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~5
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哈伯瑪斯（Habermas）的三種知識旨趣

A. 概要

1. 思想重點
    - 將(美國的)實用主義加入語言哲學, 形成溝通行動理論.
    - 再加入康德, 修正康德的學說.
    - 融合後來改造馬克思主義.

2. 書評: 用海德格來反海德格

     - 現象學:
        - 對以康德為主的意識哲學的批判與對立.
           - 第一批判: 自然以它的表象被人類放入理性架構中去理解.
                              (萬物本身是物自身, 是無法理解的.)

        - 強調關係性的存在/存有.
          - 任何的意識都是一種生活世界(沾染既有價值, 方向)的意識, 不是可以獨立發揮的意識.

     - 因退縮到個人孤零零存有毀滅的擔憂, 而將關係性延伸為德意志的民族意識,
       走向了暴力的可能性.

3. 公共領域的結構轉型

    - 書籍: 公共領域的結構轉型
    - 公共領域: ex: 法國的沙龍(聚會)
    - 公共領域在二戰後, 因市民社會(與國家對立的領域)的虛弱而萎縮.
    - 二戰後, 市民社會走向以資本市場為力量的規律化.

4. 對知識理論的討論:
    - 演說: 知識與人類旨趣(Knowledge and Human Interest)
    - Knowledge-Constitutive Interests - 知識構成興趣

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B. 三種知識旨趣:
1. 以技術, 科學為主導

    - 符應人類瞭解, 控制自然的旨趣.

2. 詮釋學的知識

    - 以瞭解既成歷史的旨趣, 強調意義詮釋的各種可能, 以呼應實踐.

3. 批判的知識(深度詮釋學)

    - 解放的旨趣. 藉由知識介入現實, 讓人與現實產生鬆動, 讓人的理性與自由可以重新開顯.
    - 藉由詮釋學來做意義的翻轉, 為人類的解放奠下基礎.
    - 將馬克思主義作為批判觀點介入的理論來源.

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C. 其它觀點:

1. 生活世界受到系統的摧殘
    - 系統殖民化生活世界.
    - 韋伯: 官僚制度, 工具理性.

2. 魯曼: 系統理論
    - 系統結合現象學.
    - 以系統為主, 意義追求為輔.

3. 溝通理性 v.s. 工具理性
    - 工具理性: 普遍理性(純粹理性+實踐理性)
    - 溝通理性: 隨境況而傾聽的理性, 並且有所回應.
                       (加入以維根斯坦為代表的語言哲學以修正康德的哲學)

4. 杜威: 實用主義
    - 如何溝通以解決現實共同面對的問題.
   - 又稱: 實踐主義.

5. 黨派理性(party for reason)

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D. 實用主義語言哲學(交談倫理學)

1. 主體間性 / 主體際性 / 互為主體性
    - 現象學生活世界的主體間性.

2. 對語言本身及其所形塑的世界觀予以反思.

3. 語用學(維根斯坦)
    - 語言最重要的意義在於被使用(於生活世界當中).
       - 實踐性與實用性.
       - 相對於語意學: 用來描述精確的對象.
- 語言的解釋性與力量性是合一的.

4. 恢復理性所具有的潛力, 並面對理性在當代所碰到的危機.
     - 合理性(正當性)危機, 合法性危機.

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E. 備註
1. 哈伯瑪斯被視為最後的理性主義者.

2.