找嫩豆腐來陪襯
應該叫作
薑絲豆腐鱸魚湯
#薑絲鱸魚湯
2024.09.30
2024年9月28日 星期六
道教、儒教與新教的社會學比較: 3. 基督新教的禁慾倫理及其與中國宗教之比較
since: 2024-09-28
update: 2024-10-23
參考:
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8
- Miss Eternal: 拉岡精神分析理論與實務~12
- Miss Eternal: 深度閱讀李歐塔: 為什麼哲學思考~06
- Miss Eternal: 歷史哲學與終極救贖~8
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 課程簡介
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 1. 道教的巫術與救贖倫理與佛教
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 2. 儒教的君王祭司觀與士人階層的入世主義
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 3. 基督新教的禁慾倫理及其與中國宗教之比較
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參考:
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基督新教的禁慾倫理及其與中國宗教之比較
A. 內容摘要 
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B. 其它
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C. 備註
1.
2024年9月23日 星期一
2024年9月21日 星期六
道教、儒教與新教的社會學比較: 2. 儒教的君王祭司觀與士人階層的入世主義
since: 2024-09-21
update: 2024-10-16
參考:
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8
- Miss Eternal: 拉岡精神分析理論與實務~12
- Miss Eternal: 深度閱讀李歐塔: 為什麼哲學思考~06
- Miss Eternal: 歷史哲學與終極救贖~8
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 課程簡介
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 1. 道教的巫術與救贖倫理與佛教
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 2. 儒教的君王祭司觀與士人階層的入世主義
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參考:
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儒教的君王祭司觀與士人階層的入世主義
A. 內容摘要 
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B. 其它
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C. 備註
1.
Suzuki 鈴木 NEX 125
故障的零件都無貨了: 碟煞, 方向燈剩左邊, 時速, 里程, 喇叭.
於是換了一輛 2010.11 出廠的 Suzuki 鈴木 NEX 125 來騎.
2024.09.21
2024年9月14日 星期六
道教、儒教與新教的社會學比較: 1. 道教的巫術與救贖倫理與佛教
since: 2024-09-15
update: 2024-09-30
參考:
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8
- Miss Eternal: 拉岡精神分析理論與實務~12
- Miss Eternal: 深度閱讀李歐塔: 為什麼哲學思考~06
- Miss Eternal: 歷史哲學與終極救贖~8
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 課程簡介
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 1. 道教的巫術與救贖倫理與佛教
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參考:
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道教的巫術與救贖倫理與佛教
A. 內容摘要~1 
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B. 韋伯方法學: 理念類型
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C. 內容摘要~2
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D. 其它
1.
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E. 備註
1.
2024年9月9日 星期一
2024年9月5日 星期四
道教、儒教與新教的社會學比較: 課程簡介
since: 2024-09-05
update: 2024-09-05
參考:
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8
- Miss Eternal: 拉岡精神分析理論與實務~12
- Miss Eternal: 深度閱讀李歐塔: 為什麼哲學思考~06
- Miss Eternal: 歷史哲學與終極救贖~8
- Miss Eternal: 道教、儒教與新教的社會學比較: 課程簡介
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參考:
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A. 課程內容
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B. 課程簡介
大師韋伯的社會學理論
無論是東方的「奉天承運」，或西方的「君權神授」，這些耳熟能詳的詞句告訴我們，古代社會中，政治權力與宗教論述總是結合在一起；「世俗」與「神聖」之間保持著密不可分的關係，從上古所謂薩滿巫術的時代伊始，延續了數千年。然而，在雅斯培所說的軸心時代以來，「理性」便逐漸成為文明論述的核心，更別說現代化與科學革命所帶來的世界觀。是以對當代人而言，文明與文化中的巫術宗教成分，似乎越發淡薄了，但事實上，他們一直都在，藉由數千年的積澱，仍然深刻地影響了現代文明。因此，通過對巫術、宗教的討論以及觀點切入，我們當可更全面地認識文明的面貌及其發展過程。
本期課程，黃駿老師便擷取了這個龐大主題中的幾個精彩篇章，用三週時間帶領大家探索這個有趣的神秘世界。
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C. 各週課程
第一週課程，黃駿老師將從上古的巫術文明開始，並特別以東方的道教和巫文化的關係為主要內容，涉及道家以老子為代表的隱逸思想、長生主義與自然力之間的關係如何影響了古代社會的思維模式，並分析巫術理性如何逐步系統化，同時也會談到僧侶統治的概念。
第二週課程則聚焦於中古時代，從中國統治者的權力來源切入討論，並在與其他文明的比較中呈現其特殊性。例如：中國與埃及都有洪水神話，但治水的中心人物在這些故事中展現的神性有所差異。此外，中國皇帝作為最高祭司，則與神聖羅馬帝國皇帝的性質不同；中國的皇帝並非英雄神，而是君子理想的化身，透過說教詩來統治天下。藉此，黃駿老師還將進一步探討官僚政治與僧侶之間的關係，帶領大家討論此一權力結構如何影響中國古代的社會秩序。
第三週課程將進入到近代，黃駿老師特別擷取儒教與基督新教之間的互動，以及他們對現代文明、資本社會的關係。包括探討自然科學思維的存在與否，儒教中「禮」的觀念為何，及其如何影響經濟思想與對專家的態度，同時比較基督新教與儒教在理性與神聖之間的觀念差異。最後，基於著名的馬克斯‧韋伯對新教倫理影響資本主義的劃時代觀點，黃駿老師將帶領大家認識新教禁欲主義如何作為近代資本主義倫理的基礎，同時也試著分析、評騭各種說法。
透過三週課程，我們將得以更加認識古代與近代文明中宗教與政治的複雜交織，在獲致全新視角的同時，激發我們對當代社會與文明根源的批判性反思。
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D. 備註
1.
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