後現代思潮~3

since: 2022-02-19
update: 2022-02-20

參考: 
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 紀金慶: 後現代思潮
3.

- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8

- Miss Eternal: 後現代思潮~1
- Miss Eternal: 後現代思潮~2
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- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記(I): 媒介的神話特性
- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記(II): 異質性併接與去中心化
- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記(III): 內爆
- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記(IV): 冷媒介
- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記（五）: 媒介即訊息 

- 李歐塔：《後現代狀況》筆記(I): 一個現代主義者眼中的後現代
- 李歐塔：《後現代狀況》筆記(II): 大敘事的終結
- 李歐塔：《後現代狀況》筆記(III): 一個數據化世界之到來

- 布希亞：《擬象與擬真》(I): 消費時代的生活哲學
- 布希亞：《擬象與擬真》(II): 擬象與擬真
- 布希亞：《象徵交換與死亡》: 歡迎光臨真實沙漠
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瓦蒂莫：《現代性的終結》與《透明性社會》

A. 前導

1. 瓦蒂莫(Gianni Vattimo)
    - 義大利哲學家, 政治家.
    - 1936 出生 ~ 尚在
    - 翻譯: 高達美 德文 "真理與方法" -> 義大利文
    - 內家工夫: 海德格的詮釋學.

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B. 海德格

1. 不存在: 虛無.

2. 詮釋
    - 沒有什麼東西不是詮釋.
    - 一但用語言描述的時候, 就不是原先的東西了.
    - 語言還有概念還沒有介入之前, 東西形同不存在.
    - 透過語言的機制, 存在(Being / Nothing)就變成
      存在者(being / Something, 局限性, 存在的東西).
    - 完全客觀會造成沒有意義, ex: 存在是存在.
    - 最存在的也是最虛無, 無所界定的.

3. 在現在(現在性), 存在變成存在者經過了濾鏡: 科學革命, 工業革命, 資本主義, 大數據.

4. 現代社會最基本的原理是技術化, 背後原理是數據化.

5. 詮釋者(歐陸): 朱利安·楊(Julian Young):
    放掉現代人的框架, 回到存在自身.
    - Q: 現代之前是中世紀, 回去會比較好嗎?
    - Q: 已經回不去了, 不可逆.
    - Q: 有本來嗎? 回到存在自身代表沒有任何的語言與概念. (處於失智狀態?)

6. 詮釋者(英美): 德雷福斯(Hubert Dreyfus), 現象學:
    - 邊際/邊緣實踐(mariginal pratice): 類似嬉皮, 追求商業/主流以外的價值.
    - 不再去追求存在的本質(X), 而也許你會在邊際實踐裡找到答案.
    - 我們不曉得真正的生活應該是如何? 在感慨的地方(邊緣)多關注一些,
      也許那裡有深刻的東西, 可以稱之為隱隱若現的存有.

7. 克利福德．格爾茲(Clifford Geertz):
    - 峇里島鬥雞
    - 深層的遊戲──關於峇里島鬥鷄的記述

8. 瓦蒂莫: 資訊時代可以有海德格的關懷嗎?

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C. 透明性社會(the trasparent society)

1. 走向資訊科技與消費主義後, 成為一目瞭然的社會.

2. 已經不相信這個社會有更深層的東西, 一切都在檯面上了.

3. 販賣品牌與形象, 與品質無關.

4. 後現代是以資訊為主題的社會所導致的現象.

5. 因為網際網路/資訊的關係, 任何的小眾, 也可以是大眾.

6. 現代科技發展是個危機, 也可能是個(非主流文化的)契機.

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D. 隸屬(belonging)

1. 隸屬於某個傳統, 一定會被世界的陰暗給振盪(oscicalation)出來,
    要習慣遊牧(nomadic)生活.(哪裡有意義就去尋找)

2. 媚俗是最危險的, 辨識度最低.

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E. 弱思想(weak thought/thiking)(詮釋學立場)

1. 在姿態上不再假定 "基礎", "本質" 與 "真理", 而走向弱思想.

2. 僅僅只是對世界的詮釋.

3. 不論真假, 只講深淺.(回應現實的問題)

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F. 討論
1. 學術的保護是專家的政治.

2. 弱思想類似於東方的柔思想, 看似柔弱, 化為內功而出.

3. 符號即是虛擬.

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G. 備註
1.