卻被罐罐所征服
如何面對喵星父老
照片: 2022.07.12
#天使貓貓
2022年8月27日 星期六
2022年8月24日 星期三
2022年8月22日 星期一
拉岡精神分析理論與實務~2
since: 2022-08-22
update: 2022-08-29
參考:
1. 台灣拉岡實踐與推廣協會
2. 台灣拉岡實踐與推廣協會 LPPS | Facebook
3. 台灣拉岡實踐與推廣協會 - 2022年度讀書會
4. The Practice of Lacanian Psychoanalysis: Theories and Principles
5.
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8
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拉岡精神分析理論與實務
- Miss Eternal: 拉岡精神分析理論與實務~1
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第二講: 拉岡精神分析對臨床診斷的觀點(續)
A. 五種精神結構
1. 三界的關係性
- 實在界: 一人封閉的關係.
- 想像界: 二元封閉的關係(難以區分彼此).
- 象徵界: 三元以上的關係(ex: 父母與小孩).
2. 五種精神結構
- 自閉症: 多停留在實在界, 難與想像, 實在界做連結.
- 精神病: 多停留在實在與想像界. (ex: 知覺失調症, 偏執, 妄想)
- 邊緣人: 多停留在想像界的愛恨糾葛裡. (愛恨強烈)
- 神經症: 多停留在象徵界.(父親的介入干預母嬰的二元連結)
- 倒錯症: 多停留在象徵與想像界.
3. 實在界
- 蠢笨的享樂(在創傷中無盡打轉的輪迴).
- 超越快樂原則痛苦中的快樂.
- 無頭的驅力(欲動).
- 找不到言語的大他者的空洞(窟窿)湧現的深淵.
4. 想像界
- 自戀性鏡像階段.
- 理想(自戀)自我的關係.
5. 象徵界
-從封閉性(自閉性)的享樂轉到二元的愛(自戀->對象愛), 再到三元性的慾望.
- 理想自我 -> 自我理想.
- 不再是一個形象完美的自我, 在社會文化集體中, 有一個自己的符號位置.
6. 只有愛才能把享樂屈從於慾望.
7. 愛與慾望
- 愛: 危險的; 相互性, 互益的. 我愛你, 你也要愛我, 不然會轉變成恨.
- 慾望: 有限的; 非原初的替代品, 具有不滿足的特色; 我們追尋的是一個失去的影子.
追尋的是慾望自身的延續. (從不滿足變成慾望的不滿足)
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B. 閹割(去勢)的種類
1. 自閉: 停留在出生的創傷(原去勢, 癱軟, 無具形的出生主體).
2. 精神病: 經歷實在界的去勢. 無想像與象徵界的支撐. 自我形象不穩定.
身體的欲力不斷地湧現. 容易把他者視為破壞性的妄想與挑戰.
3. 邊緣/倒錯: 處在想像的去勢上.(父親的否定)
4. 神經症: 處在象徵的去勢上. (語言)
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C. 自閉症
出/初生創傷
1. 所有焦慮的原型.
2. 從液態環境轉換到氣態環境.
3. 自閉: 子宮內精神早產.
- 無具形.
- 甲殼形(用以區別內外).
4. 書籍: 東田直樹
5. 胎兒在第24周, 已能區分語音.
6. 自閉客體
- 自閉症兒童常築一道牆(利用玩具堆砌, 語言, 五感, 會講話的玩偶).
- 開與關, 啟動與關閉, 激昂與死寂.
- 合成組裝一個他者.
(神經症的他者是有缺失的他者, 無法回應某些存在性議題, 覺得被丟棄.)
7. 過渡客體
- 小孩的玩偶.
- 缺失與在場, 離開與再現, 愛或恨.
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D. 精神病
1. 實在被切出一個裂口, 成為部分的客體.
2. 仍停留在第一個他者裡(想像界: 母親).
3. 語言與符號成了施加邪惡影響力的機器.
4. 不穩定的自戀性自我形象, 隨時受到他者的目光(破壞性), 語音與互動的影響.
(不斷喃喃的語音幻聽; 他者以: 破壞性, 誘惑性, 不公不義的方式闖入)
5. 對精神病而言, 父親常是一個破壞性的父親.
6. 三種父親
- 象徵性的父親
- 父之名, 無法拼讀的名字, 存粹功能的存在.
- 老師, 學校, 機構, 社會.
- 從母親 "把孩子當成部份客體, 成為慾望幻想裡的填補物",
予以靜置, 讓孩子能夠離開他者的幻想, 不再是一個部分客體.
- 支撐孩子, 予以一個像徵性的身份以命名. (享樂訓服, 自戀形象削減, 開啟慾望的道路)
- 想像的父親
- 暴虐性的, 在母嬰之間闖入的第三者. 被化約成各種妄想的主使者角色(自身未服從法律).
- 實在的父親
- 偶然去行使: 寫入父之名的父親.
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E. 邊緣
1. 鏡像自戀, 常被歸為精神病或嚴重的歇斯底里.
2. 經歷實在的去勢, 在想像的去勢邊緣上.
3. 恨愛難以區分(親/侵凌性: 愛得越深, 恨得越深), 嫉妒與絕爽連結在一起.
4. 沈浸在鏡像關係(二元關係)的版本.
5. 實行根本的幻想, 是打碎了存在的核心而非穿越.
- 幻想無法穿越, 因為它終究是一面鏡子.
6. 慾望
- 是非對稱性的, 非相互性的.
- 我在你的面前去獲得我的缺失, 我想要你來補足我的缺失.
- 我不再是完滿的想像的陽具(謎題).
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F. 神經症
- 父之名功能的缺失.
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G. 倒錯
- 臨床上少見, 不太會拿來分析.
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H. 備註
1. 自閉症
來訪者更多是處於與他者難分難解的融合、或封閉孤獨、退縮的原物(das
Ding)狀態、
而較常利用刻板、常同、單調的視聽嗅位觸形成之感知可預測性表面作為簡單自閉客體
來建立邊沿(rim)、區分內外、又更進而發展出複雜自閉客體的裝置模擬肉身欲動和能量
迴路(貝特爾海姆的喬伊機器男孩)、玩偶或魁儡的分身、有的則透過侷限的興趣和特異的
語言使用來邁向合成(synthetic)的符號他者.
2. 精神病主體
處於與原初他者迫害、鍾情、嫉妒和誇大的享樂絕爽關係，監視性的目光和叨唸評價的
語音維繫自身脆弱的身體形象，卻也易形成偏執的妄想系統，符號他者的律法變成淫邪
原初超我和切膚虐待的懲罰(卡夫卡的《流刑地》《審判》《在律法的門前》)、或者在
思維邏輯瓦解後自戀式軀體變形成怪狀畸態(《變形記》中變成甲蟲Kafer，詞等同於物).
3. 邊緣
他者是面鏡子，主體從凹面鏡的實像走到平面鏡的虛相，在鏡像自戀中愛之欲其生、
惡之欲其死，嫉爽和狠/恨愛(hainamoration)、二元關係互易的侵/親凌性(aggressivity)，
不同於父性倒錯版本(pere
version)的浸沒母體(in mere version/immersion)中，他異性
的欲望無論實現或違悖根本幻想都是種打破鏡子而非穿越.
4.
2022年8月9日 星期二
2022年8月3日 星期三
天使貓貓: 骨骼精奇
某天遇到一位
不修邊幅的老先生
他說我
骨骼精奇是練武奇才
以蒼穹為帳大地為床
一生不愁吃也不愁睡
我一邊扒著白米飯
一邊聽得津津有味
臨走前還送我一個碗
如今終於成真
照片: 2022.06.09
#天使貓貓
2022年8月1日 星期一
拉岡精神分析理論與實務~1
since: 2022-08-01
update: 2022-08-09
參考:
1. 台灣拉岡實踐與推廣協會
2. 台灣拉岡實踐與推廣協會 LPPS | Facebook
3. 台灣拉岡實踐與推廣協會 - 2022年度讀書會
4. The Practice of Lacanian Psychoanalysis: Theories and Principles
5.
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8
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第一講: 拉岡精神分析對臨床診斷的觀點
A. 內容大綱
拉岡精神分析實務的臨床診斷，
由上述這些精神現實的拓樸式共時結構的多軸向度，
拉岡精神分析的實務臨床診斷具有臨床治療的指導性內涵，
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A. 重點整理(課前預備)
1. 精神現實的三界域：
- 符號(或象徵symbolique)
- 想像(原型imago/imaginary)
- 實在(real，而非現實reality)
2. 分析工作歷程中在三界域的往返，以佛洛伊德的朵拉案例為例子.
3. 拉岡版的伊底帕斯三階段.
4. 臨床的精神結構診斷:
- 自閉(autism)、精神病(psychosis)、邊緣(borderline)、倒錯(perversion)、
有症狀或無症狀的神經症(或精神官能症neurosis).
5. 不同結構的自戀類型：
- 原自戀、次級自戀(鏡像自戀)、自我理想的符號認同之三級自戀、分析後的空白主體之後自戀.
6. 討論當前雙相型情緒疾患(躁鬱)的盛行.
7. 神經症和精神病投射(projection)之不同和混淆.
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B. 摘要
1. 莫比烏斯環
- 神奇圈圈「莫比烏斯環」 | TechNews 科技新報
- 無意識與意識只是表層的皺摺, 只是一個言說的翻轉.
2. 韓波(Rimbaud): 我是一個他者(Je suis un autre).
- 我們以為私密的, 自我封閉的內在世界, 其實是一個他者, 一個外意性的(陌意的), 不熟悉的存在.
- 自我與他者只是一個反轉.
3. 外密性
- 真相在外部, 無意識是在外層, 比我們更親密的地方.
- 主體的深處是一個不熟悉的他者, 部分的客體.
- 奧古斯丁: 在我的內部比外部更外部.
4. 無意識的言說(回到外部來)
- 不是我在言說, 而是無意識他在說我.
- 具象化到部分的客體.
5. 我們愛的都不是一個具象的人.
- 而是一個細節, 一個部分客體, 讓我們著迷的小神像.
- 肚臍: 代表匿名的個別性, 抹消了獨特性.
6. 精神現實(位在表層)無意識的三個界域.
- 想像界, 象徵界與實在界.
7. 想像界
- 每個人都被形象所捕獲, 不會直接的去面對實在.
- 實在是創傷型的, 持續的干擾我們, 讓我們坐立不安,
產生動搖, 因此會有一個像的遮掩.
8. 鏡像階段
- 自戀性的自我, 鏡像式的自我認同.
- 有鏡子/他人的目光, 才有自我.
9. 象徵界
- 人與動物的差別.
- 人被符號, 語言與象徵所主宰.
- 百貨公司一樓時尚: 塗抹自己悲慘的生活, 用來粉飾與美顏人生.
10. 實在界
- 想像界與象徵界是要來遮掩實在界.
11. 分析歷程中三界域的往復
rS-rI-iI-iR-iS-（sS-SI-SR）-rR-rS
- 象徵的實在化(rS): 分析師被假設為無意識知識知的對象處所。
分析師的這一個身份的象徵，本身具有全能的象徵，是一個權威，是一個主人，在這樣的情況下，來訪者主體找到了分析師，認為他有我所要追尋的真相。來訪者認為分析師掌握了自己所不知道的無意識寶庫，知識、解方。
- 想像的實在化(rI): 過往想像關係的重現。
類比的碎片; 依照過去的角色互動經驗的扮演，移情的關係實現，想像的慾望，因為分析師的某個聲音、特質、長相，而去有了某些想像的實現，這樣的實現是透過來訪者的自戀進一步操作、延展、捕捉的形象。
- 想像的想像化(iI): 鏡像的捕獲、正性移情。
幻思的想像建築;
來訪者過去的所有本能驅動的人際互動遊戲、或是對於經驗的幻思，分析師的一舉一動都被假想過去慾望的關係，對於自身的慾望想像，去想像眼前的分析者，置入自身的想像。（如同母嬰的想像關係？）
- 實在的想像化(iR): 挫折和負性移情。
負的移情、阻抗; 來訪者想像到自身進入了，我成為了真實，甚至處於妄想的邊緣。這個過程產生的對抗，主體尚未實際接觸實在或是由象徵語言動作得以靠近言說指認，透過阻抗以抵抗靠近實在的痛苦。
- 象徵的想像化(iS): 形成可分析的夢、症狀或口誤等。
（拉岡認為要想像的象徵化）
無意識的形成物，象徵性移情、口誤、夢、症狀，
我們容易在一些普遍象徵（理論、周公解夢、分析師的象徵經驗）上去描述，但尚未能貼近來訪者的經驗，依舊在象徵上是對應他者的言語。想像的象徵化，要透過主體的言說來開展自己知識的慾望寶庫。
EX:你說你做到夢，你覺得裡面那個人是誰？他罵你什麼？
（在象徵上介入跟處理）
- 象徵的象徵化：詮釋（sS-SI-SR，象徵的象徵、想像的象徵、實在的象徵）
將想像進一步象徵化後，再進行反轉的符號詮釋。
透過象徵之間的連結，來闡明自身的症狀、幻想、真實
最終SR是我們認為健康的目標，在真實的區塊得以言說，在象徵語言上得以「認可」、「指認」，包含了自身的願望？
- 實在的實在化(rR): 分析師仁慈的中立和無知。
仁慈的中立; 簡單地說，對於分析師來說，簡而言之，所有現實都是
相等的; 一切都是現實。 這始於這樣一個想法，即一切都是
真實是理性的，反之亦然。 這就是應該給他的這種仁慈的善意，平等地看到所有的真實。
- 象徵的實在化(rS): 重新回到了最初的起點，是終點也是起點。
掌握了寶庫，懸置了意識，再返回無意識地探索。
備註: 官能症容易進入到象徵的場域
，精神症的比較容易在想像的場域。
12. 症狀的嚴重度、行為的違法或悖德、精神病現象的有無皆屬表層，不一定跟結構有關。
13. 不管關係好壞，潛存的第三者始終在場，我藉著你，向符號他者探問欲望的謎，以你為中介來愛恨，因為人的欲望總是他者的欲望。
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D. 心得
1.
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E. 備註
1.
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