2025.06.17
2025年6月14日 星期六
2025年6月13日 星期五
六祖壇經: 空的展現
色是現象
空乃是這個現象的本性
"空" 就展現在 "色" 中
離開 "色" 和 "有"
就無從認識這個 "空"
"空" 是一切現象的根本原因
我們的思想和行動都是在
特定的各種條件(因緣)下所形成的
我們總體的認識和判斷也是如此
佛法也是空的
只在特定的條件下才成立
2025.06.06
#六祖壇經
2025年6月10日 星期二
六祖壇經: 心的展現
何謂 "空性"
在小乘為無常
大乘則為 "空"
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摩訶般若波羅蜜多心經
摩訶: 大
般若: 空性智慧
波羅: 彼岸(受詞)
蜜多: (確定)到達
心: 精要, 心的開解
波羅蜜多: 展現佛教的宇宙與現世觀
人的現世觀:
此岸: 因無明(包含苦集),執著
所形成的人世間辛苦的世界
彼岸: 一切平和的涅槃寂靜的世界, 解脫自在
一切的解脫與智慧的展現就在於心(認知)的展現
2025.06.04
#六祖壇經
2025年6月7日 星期六
2025年6月6日 星期五
六祖壇經: 世間的現象
"苦" 和 "集" 就是世間的現象
人能獲取解脫之道而至涅槃
乃是藉著了解 "無常"
明白一切都在變動和重組的過程之中
"阿含" 為 "佛所解說的"
由 "阿含" 可以看見原始佛教的理論和社會狀況
2025.06.02
#六祖壇經
2025年6月5日 星期四
2025年5月31日 星期六
霍夫曼: 我們看到的並不是現實的真相
https://www.youtube.com/watch?v=-DntDRCjMBo
2025.03.03
#現實是幻覺
2025年5月30日 星期五
2025年5月29日 星期四
2025年5月28日 星期三
2025年5月25日 星期日
2025年5月24日 星期六
2025年5月23日 星期五
六祖壇經: 因緣和合而成
這個世界無永恆, 無本質, 無不變, 無主體,
一切盡在變化之中
這是相對於婆羅門教的徹底否定論
但未走向虛無主義
所以 "諸行無常, 諸法無我, 最後歸向涅槃"
由此提出無常觀與無我觀並且將二者結合為 "空"
靠的乃是一種特殊的智慧(般若智)
"涅槃" 乃是一種清淨的狀態
離苦得樂為小乘
無苦無樂為大乘
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"苦" 生發於有情眾生
"六道" 是指有情眾生所形成的狀態
包括: 天道, 人道, 阿修羅道, 畜生道, 地獄道, 餓鬼道
2025.05.22
#六祖壇經
2025年5月20日 星期二
六祖壇經: 世間法與出世間法
苦諦和集諦稱為 "世間法"
滅諦和道諦稱為 "出世間法"
二世因果論:
人不被限定在世間法
透過覺
得到出世間法
最後達到涅槃寂靜
使人可以離苦得樂
2025.05.20
#六祖壇經
2025年5月18日 星期日
2025年5月16日 星期五
2025年5月11日 星期日
2025年5月10日 星期六
2025年5月9日 星期五
六祖壇經: 業力(Karma)
業力(Karma) 是一種積習的力量
佛教既然主張無我
那是什麼在輪迴呢
是業力
現實世界裡的行爲
構成一種生命形態
甚至成爲個人命運
如果沒有自覺性的話
將在積習中完成一生
2025.05.08
#六祖壇經
2025年5月6日 星期二
六祖壇經: 因果的依存關係
"實實在在的我" 的概念上
而 "我" 的概念來自於
早期西方哲學認為
宇宙萬物有其本質
其前提來自於印度原始哲學(婆羅門教)的
梵我合一(萬物有靈論)
然而西方今日的哲學卡住了
再也沒有新的哲學產生
只停留在存在哲學
而存在哲學仍舊停留在
如何讓 "概念性的我" 與 "具體存在的我" 搭起線來
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佛教的無我論
不論大小我皆不是真實的存在
因果的依存關係:
有此即有彼
無此即無彼
此生彼即生
此滅彼即滅
2025.05.02
#六祖壇經
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