Ashes of Love

繁花似錦覓安寧
淡雲流水度此生

忘川望穿
相望回首
已成川

#Ashes of Love
2025.12.21

地獄少女: 宵伽

地獄少女宵伽

2025.10.18

金剛經: 緣起性空

十方皆在虛空之中

而 "虛空" 無相

但又不拒諸之 "因緣聚散"

因緣起所以性空

是一切法之真相

人的著相性

不著於相

就著於法

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人從感性跨入知性

再從知性開展出覺性

古來從戰國一路下來

說學者, 覺也

因此論語第一篇為學而篇

人何以要學習

因為要開展出覺性

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四聖諦, 緣起論以至於八正道

為佛教大小乘以至於密宗

共同不可離開的覺醒基礎

也是生之基礎

人的生命再生的基礎

2025.09.05

#金剛經

爬山: 巧遇落湯雞

下雨天人煙稀少
巧遇落湯雞(竹雞)

2025.12.28

金剛經: 凡自得一定有我見

在布施時

常有布施之我

以及布施的對象

還有布施之物

且有因布施而來的

自得或渴望的回報

在因緣和合中

這一切都不切實

特別是那份自得

凡自得一定有我見

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看人容易

當迴向回觀到自己的時候

就不容易

因為人活著就是從我出發

同時認知這一切

也是從我出發

沒有我

無可認知這個世界

人的具體存在

是這個具體存在世界的至理

也因此

去我相

成為佛學中之大宗

我本身是認知真理不可動搖與否定的前提

然而也卻成為認知真理的限制與障礙

人能不能跨越過這個我

然後真的進入非我的世界

這是修行的第一道門檻

先不要去我

而是看到非我

2025.09.05

#金剛經

爬山: 聖誕節

聖誕節

2025.12.25

金剛經: 假名就是相

假名乃依相而生

依一切所見之相而生

所以假名也就是相

不可住(執著)

人們容易執著於相

人之惑之苦

皆取著於相

所有的相

都不可執著

在學習的過程 

將內容寫下來

才有可憑之相

可以執相而知

執相而解

執相而問

似乎矛盾又不矛盾

何以故

因為一切相一切法

皆是因緣和合而成

與性空之體(佛之真理展現)

相通相同

心經裡提到

無老死, 亦無老死盡

因為一切都假名假相

當我執散去

不再受任何執著綑綁

2025.09.05

#金剛經

爬山: 明日冬至

明日冬至

2025.12.20

金剛經: 假名

假名

我們的語言中常用的名相

其實都是假名

所謂的假名

就是暫時的代號

所以東南西北以至於四維上下等等

都只是一個暫時的代號

以便於人初步的認知

因為沒有名

便無可認知

如同老子的名可名非常名

所有的名號

出於人的經驗

沒有名號

人無以認知這個世界

沒有一個不聚散的事物

一切皆大因緣的流轉所成

一切法均是 "假相"

因 "假相" 所以 "假名"

一切都有他的時間與空間侷限

所以無有定相可得

也無定法可住

所以沒有一定的原則可以永遠遵守

也沒有絕對不動搖的原理可以依憑

2025.09.04

#金剛經

爬山: 霧雨

霧雨

2025.12.13

金剛經: 當體皆空

佛經中

隨舉一法

皆為 "當體皆空"

識者 "不應住相"

此虛空亦然

佛經有屬於他特有的知識方法論

隨時翻開大乘的各種經典

挑出一個例子

都包含當體皆空

因一切皆為因緣和合

都是假象

假象不是假

是會聚散

試著認識去看

不要死守在那裡

佛家不是虛無主義

他只是

提出了真理的一種可能

他要我們認識的那個真理

是無需死守的

2025.09.04

#金剛經

爬山: 大雪

大雪

2025.12.07

金剛經: 當下身心開始

修行好像很高遠

實際上就是當下身心開始

自身就是提供走向智慧的最大憑藉

所以不要忽略了自我

佛家雖然要消除我見

並不是要將自我毀滅

相對性來說

小乘佛學偏重將自我毀滅

大乘提出如何在理上的認知

然後開展出精神的可能性

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透過經驗性的認知

我們通常容易偏於一隅

因為唯有憑藉

才能有下一步的思考

這個有憑有據

在佛法上

就是一種偏於一隅的思考

它會限制我們思考的完整性與靈活度

佛法所認知的思考靈活度

到了禪宗就發展到了極致

2025.09.04

#金剛經