since: 2021-12-04
update: 2021-12-05
參考:
1. 精神分析理論——從拉岡到齊澤克 - 與點堂
2.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~1
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~2
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~3
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拉岡：三界結原理
探索真實界
A. 三界結
1. 現實生活: (慾望的世界)
- 想像界: 鏡像原理
- 象徵界(the symbol)/符號界: 符號; 能夠被語言說出來的東西.
所有的慾望都是可說, 可標籤化的.
2. 真實界(the Real):
- X(未知數)
- 不可說的, 也無法想像, 只代表一個位置.
- 見山是山, 見水是水.
- 生命真實的本身.
- Thing: 物 (康德, 海德格)
- 類似康德的物自身
- 佛法: 可以講的是名相, 真正要到達的境界不可說.
3. 駭客任務導演: 參考康德與拉岡.
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B. 相關哲學史發展
1. Thing: 物, 事
2. 中世紀
- 神本位
- 經驗/體驗: experience
- "經": 聖經; 靈性的體驗
- 所做所為符合聖經所要闡述的宗教體驗, 非俗世的.
3. 文藝復興(藝術家)
- 人本位
- 文化特徵以藝術為主, 注重感性的活動而非神啟.
- 大量肯定感官的東西, 肉體與形體上的美感.
- 一半中世紀, 一半人間, 開始凸顯出人間的味道.
- 充分發揮感性能力.
- 但丁: 神曲, 將人的七情六慾形象式的描繪出來.
- 達文西: 維特魯威人, 人以自身的尺度重新丈量世界.
- 米開朗基羅: 呈現肉感的人體.
4. 啟蒙運動 (科學家, 數學家)
- 人本位
- 笛卡爾: 開頭
- 康德: 集大成
- 擺脫教會的勢力, 感性有高度的不確定性, 需要有公共的規範與標準.
- 科學革命開發理性能力. 理性能力被視為是科學(物理學體系, 數學能力).
- 用人(主觀)的角度來認識世界, 因而將 "知識論" 與 "方法論" 視為重要的議題.
- 方法論: 論客觀的方法.
- 知識論: 論知識客觀性的條件為何.
- 古典的理性是形上學.
4. 知識論
- 300 年來爭論不休.
- 英國培根: 歸納法
- 利用大量的經驗歸納出規律.
- 有高度的或然率, 但非必然的.
- 無法解決充分客觀的必然性.
- 法國笛卡爾: 演繹法
- 透過數學的邏輯推敲(客觀)來產生必然性.
- 從邏輯產生的東西, 不一定符合經驗.
- 歐洲的理性主義走向形上學的思辨.
- 經驗不符合, 代表經驗不夠存粹.
- 英國的經驗主義反對形上學.
- 談論因果現象上的經驗.
5. 康德
- 因為人的格式, 才會看到眼前世界的長相是如此.
- 不要再執著於事物的客觀性.
- 我們看待事物有先天的結構, 導致現象上的必然.
- 詢問物體原本的顏色為何, 那就是物自身的世界, 未知.
- 任何知識無法代表世界的真實.
- 事物所呈現出來的現象, 我們看到的是一樣的
- 物自身
- Thing itself
- 不可見
- 超出我們思維的樣貌
- 真實界
- 現象界
- 我們都活在現象界裡.
- 想像界與象徵界.
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C. 真實界(the Real)
1. 我們無法如實的看待事物, 見山是山是不可能的, 我們總是見山不是山.
2. 討論班第7期與第11期
- 精神分析的倫理學
- 精神分析的四個概念
3. 第一個特徵
所謂的實在界, 在我們的語言當中現身, 但無法被任何語言所道盡的東西, 叫做物自身.
- 生命中所在追求的隱然的東西.
- 愛情他自身, 學術它自身.
- 道.
- 廣義: 在任何標籤化的過程中現身, 但永遠無法被標籤真正說完.
- 我只想真真切切地愛一回/活一回.
- 德勒茲: 哲學的工作在說不可說的可說性.
4. 第二個特徵
- 對於象徵界與想像界所構成的現實世界(現象界)而言它是虛無的.
- 物自身對現實(具體的行為)而言是不可說的真理的維度.
5. 第三個特徵
- 就精神分析的角度來講, 它代表一個真正存在的裂口.
- 海德格
- 真理是一個深淵, 有時會跟你呼喚說: 不夠, 還要再往前走.
- 我們無法直接看到物(存有), 因為總是會把物看作 something (存有者).
- 創傷性的內核, 永遠無法癒合的傷口.
6. 第四個特徵
- 它是一個不可能的可能性.
- 真實界代表一種可能性, 在追求中轉化(落實)成現實的東西, 因而永遠無法到達.
- 你看得到現象, 但是看不到物自身.
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D. 執爽/原樂/極樂 Jouissauce
1. 在真實界, 追求那不可能達到的.
2. 在現象界, 人事物所帶來的: 愉悅(pleasure), 快樂(Happiness).
3. 特徵一
- 執爽與僭越有關. (超過某個限度)
4. 特徵二
- 過度的快感, 沒有限度.
5. 特徵三
- 它總與我們通常不覺得是快樂/快感的現象一併發生.
- 常是詭異的, 帶著痛苦跟愧疚的快感.
- ex: 上班族週五下午, 下班前的快樂.
- 佛洛伊德: 性倒錯(非性的常態), 延遲快感, 戀物癖, 偏執, 偷窺狂, 曝露狂, 性虐待.
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E. 禁忌
1. 巴塔耶 (Georges Bataille)
- 情色文學家
- 禁忌: 不可以越過底線
- 情色論
- 原則一
- 只要是禁忌的, 就不准你僭越.
- 原則二
- 只要有禁忌, 就暗示著你有踩線的可能.
- 原則三
- 有禁忌的地方, 就有執爽(違背禁忌的快感).
- 禁令會催生過度的想像 .
- 想像超越規矩的另一端, 既瘋狂(失控)又神聖.
- 禁令的存在是要維持你(踩線)的快感.
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F. 無意識主體
1. 現實界(想像界, 象徵界)與真實界(the Real, the Thing)中間有一條跨不過的界線,
反而加強了我們在現實想像的快感.
2. 人的情感有很多程度是: 不是真的跨越去實踐, 而是我在想像我在跨越.
3. 重新肯定主體.
- 無意識的禁令與概念是與社會合在一起的.
- 就算沒有社會, 人的精神結構也會自動劃界.(此岸與彼岸)
- 無意識劃出重重的界線, 以確保挑戰與衝破它的快樂.
- 一個不劃界的人生, 將會渾渾噩噩.
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G. 討論
1. 哈金: 等待
- 等待東西到來的本身, 其實是最快樂的.
2. 人的自卑產生浮誇的自大, 在沒有現實感的情況下, 會產生暴力.
3. 愛情為何最美? 因為將人生的遺憾與想像投注到對方身上.
4. 拉岡: 愛情現象
- 那個人不見得是那樣子, 他剛好具有某種傾向, 讓你的想像灌注進去.
- 愛情處於欺騙當中.
- 愛情的過程像是在打四人橋牌, 表面上是在跟你談戀愛, 實際上愛的是對角線那個.
- 看似是二人在打牌, 實際上是一場四人橋牌.
- 愛情關係的存在, 是要對對方還有想像.
- 真愛是奇蹟, 知道對方真的不好, 仍然愛.
- 騎士之愛/宮廷之愛: 對女主效忠, 愛的是愛慕本身, 遙不可及的追求.(執爽)
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H. 備註
1.
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