參考資料:
1. 班雅明筆下的《新天使》密碼 - 世安美學獎
2. 本雅明 -- 歷史哲學論綱
3. 《历史哲学论纲》补遗
4. Concept_History_Benjamin - Concept_History_Benjamin.pdf
5. 讀班雅明〈歷史哲學論綱〉，兼論《歲月神偷》
6. 威尼斯雙年展主題館：歷史天使所望向的「未來」
7. 中文马克思主义文库·瓦尔特·本雅明
參考書籍:
一、班雅明思想與人物輪廓
1. 機械複製時代的藝術作品：班雅明精選集
2. 發達資本主義時代的抒情詩人
3. 土星座下：桑塔格論七位思想藝術大師
4. 黑暗時代群像
5. 藝術與社會：閱讀班雅明的美學啟迪
6. 探索藝術的精神：班雅明、盧卡奇與楊牧
二、時代情境
7. 人在廢墟
8. 現代都市的美學記憶──符號、象徵、設計與ART DECO
9. 現代生活的畫家：波特萊爾文集
三、文章
10. 知识分子的情怀——评本雅明《论大麻》
11. 从废墟上升起的天使
12. 【泛哲學】廢墟中重建的政治倫理─對阿多諾「自主性」的反思
當代辯論
0. Marxism: Zizek/Peterson: Official Video - YouTube
1. 【世紀大辯論】齊澤克演講稿全文中譯，我們正等待一場大災難
2. 【世紀大辯論】喬丹．彼得遜演講稿全文中譯，十評馬克思《共產黨宣言》
1. Zizek VS Peterson 大辯論（一）：《共產黨宣言》的錯誤讀法
2. Zizek VS Peterson 大辯論（二）：齊澤克為何要反對資本主義
3. Zizek VS Peterson 大辯論（三）：快樂如何成為我們的敵人
4. Zizek VS Peterson 大辯論（四・總結）：反高潮背後的辯論法
其它
1. 全面解析土星人班雅明（一）：人生大事紀
2. 當代藝術的集體運動 新媒體藝術跨領域發展趨勢，及其可能
3. 卡塞爾文獻展
四周是一片廢墟。我們尋找某種可以克服和戰勝那被摧毀狀態的東西。
～出生於卡塞爾的藝術家、藝術教育家阿諾德·博德（Arnold Bode）
4. 德國第十四屆文件展 ：藝術，為歷史見證 - 非池中藝術網
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詞彙
1. 歷史唯物主義
歷史唯物主義是一種決定論的學說，以一定歷史時期的物質經濟生活條件來說明一切歷史事變。
a. 一切社會變遷和政治變革的終極原因在於生產方式和交換方式的變更。
b. 它的基本論點斷定：社會存在決定社會意識。人類社會的歷史是可以解釋的。
這過程不是偶然或任意決定的。要用一定時代的社會基本結構來解釋，
只要社會還分成階級的時候，要用階級鬥爭來解釋。
2. 辯證唯物主義
一種以馬克思和恩格斯學說來研究現實的哲學方法[1]，是用「辯證的觀點」和
「唯物論的觀點」解釋和認識世界的理論。
基本觀點:
a.唯物主義認為：物質是第一性的，意識是第二性的。世界的本源是物質，
世界的萬事萬物都是物質派生出來的。
b. 物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，規律是客觀的，
是不以人的主觀意志為轉移的。
c. 辯證的唯物主義觀點：這是相對於機械唯物主義而言的，即將辯證法與唯物主義相結合。
唯物辯證法: 世界的辯證性質:
(1). 以普遍性統一聯繫對立上事物特殊性
(2). 矛盾(即對立統一)及量變同質變下的永恆發展
3. 法西斯主義: 極致國家民族主義, 民族復興, 國家富強, 強人主導, 一黨專政.
4. 天使: 上天的使者, 具心思, 情感, 意志, 侍奉上帝, 歌頌榮耀上帝.
5. 普世歷史
6. 彌賽亞
7. 神議論: 罪惡持續的存在與上帝消滅罪惡的意願之矛盾.
8. 卡巴拉(接受/傳承)
9. 歷史神學: 將上帝視作為歷史的主題.
10. 單子: 事物最小的單位
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摘錄: 班雅明筆下的新天使密碼(王人英)
1. 克利的日記: 今日是從昨日過渡過來的。在形象的大深掘場裡，躺著我猶然緊抓不放的一些
碎屑片斷。為了走出我的廢墟，我必須飛。唯有在回憶中我才停留於這個傾頹的世界。
2.〈歷史哲學論綱〉鋪展「星座」般的空間性史觀，強調的是站在「當下」，重新確立被遮蔽 或被遺忘歷史的意義，使消逝的歷史再度被重新觀看;換言之，亦即主張從過去歷史中覺醒
而來，促使當下的醒悟(wakening)，喚起自我啟蒙(enlightenment)、自我思辯的意志，
在歷史一連串的風暴中完成救贖使命。
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摘錄: 歷史哲學論綱(張旭東譯)
1. 我們關於幸福的觀念牢不可破地同贖救的觀念聯繫在一起。
2. 只有歷史學家才能在過去之中重新燃起希望的火花。
3. 沒有一座文明的豐碑不同時也是一份野蠻暴力的實錄。(一將功成萬骨枯)
4. 馬克思:
除了自己的勞動力外一無所有的人”必然成為“另外一些已使自己成為主子的人的奴隸……
5. 歷史是一個結構的主體，坐落在被此時此刻的存在所充滿的時間裡。
6 歷史學家把握一個歷史的星座。這個星座是他自己的時代與一個確定的過去時代
一道形成的。這樣，他就建立了一個“當下”的現在概念。
7. 時間的分分秒秒都可能是彌賽亞側身步入的門洞。
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摘錄: 歷史哲學論綱 補遺(王立秋譯)
1. 无阶级社会不是历史过程的最终目标，而是它经常失败〔miscarried〕，
但最终〔endlich〕得以实现的〔对历史过程的〕中断。
2. 马克思说，革命是世界历史的火车头。但或许，情况恰好相反。
也许，革命是火车上的乘客——也就是说，人类——拉动紧急刹车的尝试。
3. 神话中的基本概念，就是作为惩罚——在实际上造就那些理应受罚之人的惩罚——的世界。
神话事件（happenings）的本质就是反复。（西西弗斯，达那依德。）[7]
4. 本质上说，历史写作的主体，是与一切被压迫者团结一致的那部分人。
5. “历史”的多样性与语言的多样性密切关联——如果不是同一的话。
现在（present-day）意义上的普世历史，只不过是某种世界语，而已。
6. 关于历史学家是转身回顾（looking backward）[13]的先知。
(历史学家是面向过去的先知, 雅典娜神殿)
7. 历史学家转身背对自己的时代，他预言家的目光，因前代人的顶峰——在它越来越深地
沉入过去的时候——而大放光彩。确实，历史学家自己的时代，对这种有远见的目光来说，
远比对于那些“与之同行”的同时代人来说，更加显著地在场。
再现先知之意象主题的当下的概念。
8. 杜尔哥: 在我们学会在一个给定的立场上处理问题之前,它就已经作了多次改变。
因此，关于已经发生的一切，我们总是发现自己（来得）太晚。也因此，我们可以说，
政治，必须预见当下。
9. 如果，把历史看作文本，那么，我们就可以像最近一个作家谈论文学文本——也即，
过去在这些文本中留下了那些为感光碟片所记录的影像无可比拟的意象——那样谈论它。
“未来本身占有强力到足以揭露影像之细节的显影剂。马里沃或卢梭的许多篇章，都包含
着某种神秘的意义，这些文本的第一读者，是无法完全译解这种意义的。”（蒙隆; N15a, 1.）
[18]历史的方法，是一种基于生命之书〔book of life〕的哲学方法。“阅读从未写出之物”，
霍夫曼斯塔尔的一句台词如此写道。[19]这里，人们应当想到的读者，是真正的历史学家。）
10. 普世历史的观念是一个弥赛亚的观念。
11. 一段次经福音——“在我看到人的地方，我就会对他作出判决”[23]——特别阐释了最终
审判的观念。这让人想起卡夫卡的笔记：“最终审判是一种概括的正义。”[24]但它也
加上了别的东西：终审日，根据这段福音，与其他的日子有别。至少，这段福音为被历史
学家据为己有的当下的概念提供了标准。考虑到先行于它的那些特定的时刻，一切时刻都是
审判的时刻。
12. 预言者因飞速消退的过去而目光灼灼。也就是说，先知转身背对未来：在过去在他面前
沉入时代的黑夜的时候，先知在过去消逝的光芒中感知未来的轮廓。这种与未来的预言性
的关系，必然知会历史学家一种态度，就像马克思描述的那样，一种为实际社会环境所决定
的态度。
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心得: 新天使的三個面向
1. 自我的投射: 克利的日記: 今日是從昨日過渡過來的。為了走出我的廢墟，我必須飛。唯有在回憶中我才停留於這個傾頹的世界。
2. 歷史: 劇場化呈現一幕. 歷史時間轉化成舞台上的空間.
劇本(文本), 神學(天使), 神議論觀念, 馬克思, 無產階級.
3. 歷史學家: 歷史學家是面向過去的先知, 顯著在場. 關於已發生的一切, 我們總是發現自己來得太晚. "政治" 必須預見當下. 歷史作為文本, 閱讀從未寫出之物.
備註: 歲月神偷: 歲月偷走了弱者的聲音(相對於壓迫者的聲音: 貪污, 收取保護費)
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