2019.05.24
2019.12.31
參考資料
1. 咖啡幽靈系列講座一 ‖ 咖啡的複製時代：咖啡師手沖 v.s. 自動化機器
2. 咖啡幽靈系列講座二 ‖ 班雅明：機械複製時代的藝術作品
3. 咖啡幽靈系列講座三 ‖ 班雅明：遊蕩在後現代上空的幽靈
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咖啡的複製時代：咖啡師手沖 v.s. 自動化機器
1. 咖啡的靈光: 看不見的香氣(風味), 感覺得到.
2. 精品咖啡: 在特別氣候與地理條件下, 培育出具有獨特風味的咖啡豆.
3. 我們的知識與信仰會影響我們觀看的方式 - 約翰.柏格
4. 科學革命(客觀? 可驗證?) <-> 宗教
科學 -> 描述數字(本質面向)
5. 近代科學: 數字計算
6. 哲學沈思: 意義不可計算
7. 哲學家: 數字精準(科學)不代表客觀.
8. 語言改變 -> 態度改變
9. 資源:
自然資源
軍隊 -> 人力資源
10. 量化(便利) -> 意義丟失了
11. 藝術品(一時一地) <-> 商品
12. 舞台劇的(差異性)效果與觀眾有關, 每一場都不一樣
13. 靈光: 時間, 地點
14. 語言: 不是描述事實, 而是召喚存在.
15. 複製品能在持有者或聽眾的特定環境中供人欣賞,
在此. 復活了被複製出來的對象 - 班雅明
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班雅明：機械複製時代的藝術作品
1. 靈光(aura): 原作的此時此刻(神像, 原畫作)
2. 古典藝術: 無法接近, 不可親近
3. 藝術神學: 不可定義性
4. 海德格: 藝術作品的本源
說明: 馬丁•海德格 (Martin Heidegger) 《藝術作品的本源》
和班雅明（Benjamin）《複製時代的藝術作品》、
阿多諾（Adorno）《美學理論》並稱20世紀最重要的美學著作。
5. 佛洛依德: 日常生活的精神病理學(日常生活的心理分析), 夢
6. 後現代: 布希亞
7. 當物質已改變, 而思想尚未跟上, 需要 50 年的時間.
8. 現在(當代): 沒有死亡的概念
9. 機械複製的藝術 -> 生活的政治
10. 古典藝術: 獨一無二性, 持存性
11. 機械複製技術: 可重復性, 短暫, 事物之間的類似性
12. 機械複製藝術對比於古典藝術:
一如 "德意志哀悼劇的誕生(德意志悲苦劇的起源)" 中,
突出: 寓言(allegory) (指向 -> 指向 -> 指向 -> ....)
捨棄: 象徵(symbol)(宗教似的高高在上)
13. 巴洛克(彩繪玻璃): 指涉 -> 指涉 -> 指涉 -> .... (如夢境)
14. 斷裂: 無窮指涉, 沒有終極點
15. 反對靈光? (對靈光瞭解透徹, 卻只有在此篇立場鮮明, 其它篇章態度搖擺)
16. 藝術生活化 -> 解放
17. 法西斯(納粹)
18. 廢墟: 最後一閃的靈光 (廢墟哲學)
19. 後現代: 他者, the other
20. 攝影小史: 特殊的攝影有靈光
21. 撤銷一切的距離是好的嗎?(藝術 = 商品?)
22. 約翰．伯格: 觀看的方式
23. 馬克思 -> 物神
24. 土星的憂鬱
25. 拱廊街計畫, 巴黎 - 19世纪的首都, 波特萊爾, 歷史哲學論綱, 單行道, 普魯斯特
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班雅明：遊蕩在後現代上空的幽靈
1. 巴黎 - 拱廊街計畫:
a. 描述 1822 ~ 1837, 未寫完, 只有大綱.
b. 玻璃, 鋼筋, 煤氣燈 -> 可拆解, 無永恆性, 虛幻 -> 現代的縮影, 現代的起源.
2. 馬克思最喜歡的文學家: 巴爾札克.
3. 班雅明以左派的切入點來看待物質性.
4. 物質的存在本身就是一種意識型態, 或者說被意識形態所附著在上面.
5. 最新的商品也會有靈光; 在商品上投射夢想.
6. 葛寒微 Jean Grandville(1803 ~ 1847): 資本主義為商品打廣告
參考: 法國十九世紀的插圖書籍：葛宏德維（Grandville）繪製之拉封丹《寓言集》
備註: 尚．傑拉德（Jean Ignace Isidore Gérard，1803–47）是知名的巴黎漫畫家，
常以筆名「葛宏德維」發表作品。
7. 現代成功學: 相信自己, 肯定自己
8. 後現代: 個體? 作自己, 以為作自己, 作別人心目中的自己?
9. 惡之華: 自我的投射, 我要讓你看到在醜陋中開出一朵花.
(頹廢了, 居然有美感)
10. 現代主義, 前衛主義
11. 辯證所呈現的意象就是幻象, 而辯證的靜止狀態就是烏托邦(反諷).
12. 古代: 追求永恆
13. 現代: 追求 "新" -> 商品: 推陳出新, 不會死亡, 不斷推出
(沒有時間性, 就沒有死亡; 沒有時間感, 沒有任何東西是持久的)
14. 海德格: 時間的概念
15. 歷史哲學論綱
a. 很多人被歷史遺棄了
b. 失去人生希望, 反而得到救贖
c. 生命往前走, 放棄了許多東西, 回頭才看到(往前走就要割捨)
(眷村, 政治不正確)
16. 詩人: 波特萊爾, 文化的靈媒, 或好或壞都在
17. 班雅明: 將廢變成本體論
18. 感受到當下的哲學
19. 德希達: 結構, 系統, 責任, 他者(幽靈, Ghost)
20. 海德格(哲學家, 決斷): 時間與存有
a. 非本真時間: 籌劃, 時間的感覺, 有意義
b. 本真時間: 當沒有感覺, 本身死亡了, 危機, 意義喪失, 無差別,
看到 "存在" 本身, 存在顯現(存在是零)
c. 意義世界的死亡: 危機 -> 契機, 斷絕的力量, 從鬼門關回來
21. 班雅明 (文學家):
a. 土星的憂鬱
b. 正面看, 反面看, 無法做取捨, 先停留在當下
c. 失去救贖的希望, 反而被救贖了
d. 真實的感受當下, 先不問對錯, 給現在多一點時間
e. 彌賽亞 -> 未描寫具體
21. 知識: 組織經驗
哲學: 理性說明
科學: 量化
22. 召喚: 回應良心, 別人? 想到被遺忘的時刻, 回應誰?
(生命中有很多無法回應的系統性問題)
23. 傅科: 界定自己的方式, 先界定它者
24. 回朔: 捨棄才能確認
25. 哲學: 系統化; 文學: 無法系統化
26. 班雅明(不合時宜): 質疑系統, 沒有人站在對的地方
27. 現代主義的前沿
- 韓波(左): 明確
- 波特萊爾(中間): 刹那瞬間的美, 糜爛(非政治正確)
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