精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7

since: 2021-10-30 
update: 2021-10-31

參考: 
1. 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格 - 與點堂
2. 精神分析理論-前導-Facebook
3. 佛洛伊德第一講：自由聯想與無意識-Facebook
4. 佛洛伊德第二講：《夢的解析》-Facebook
5. 佛洛伊德第三講：《朵拉：歇斯底里案例分析》- Facebook
6. 佛洛伊德第四講 ：《超越快樂原則》- Facebook
7. 佛洛伊德第五講： 《自我與本我》（1923年）- Facebook
8.

- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
-

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

榮格：「同時性」與「積極想像」(下次講解)
陰影, 自性, 人格面具(本次講解)

A. 開場
    1. 理解榮格著作
        - 榮格弟子: 馮·法蘭茲, 整理得較有系統.
          研究著作參考的第一手權威.

        - 日本: 河合隼雄

    2. 博客來-榮格心理治療

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

B. 心靈類型
    1. 人格面具
        - 個人被強化的面向, 社會上別人所認同的.
        - 萎縮的面向成為了陰影.

    2. 心靈類型: 四種範疇(與其對立面)

        - 理智(重視原理) <---> 情感(重視關係)
        - 感官(重視物質) <---> 直覺(重視心靈)

    3. 心靈類型: 八種人格特徵

        - 每種增加: 內傾與外傾二種類型.
        - 外傾: 社會現實面.
        - 內傾: 心靈生活面(意義).

    4. 互為 anima 與 animus
        - 在對角線位置且內外相反.
        - ex: 外傾感官 v.s. 內傾直覺.
        - 彼此互為功課: 遺失/丟失的生命.
        - 矛盾的情感: 極度厭惡(恨)或極度吸引(愛)
        - 自身最害怕處理類型的反向, 就可能是自身的類型.
        - 人生是不可逆的, 以間接的方式去碰觸較為安全.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

C. 人格面具
    1. 人格面具: 所擅長, 扮演的.

    2. 陰影: 所萎縮, 放棄的.

    3. 現代社會
        - 因為工作上太專業, 生命課題通常是在家庭.
        - 過度認同人格面具, 會遇到中年危機, 無法參與未修習的功課.
        - 專業能力很好, 回到家會感到孤獨, 無法被理解與理解別人.
        - 離婚率高, 心靈孤獨.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

D. 自性 (self-ness)
    1. 保持開放性, 走出自己的道路, 同時知道自己的不足.

    2. 成功的背後所捨棄的會化為陰影, 要與陰影作和解並接受. 

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E. 積極想像
    1. 主動地讓自己精神分裂.

    2. 誘發幻覺, 讓陰影具象化.

    3. 看看自己的生命功課為何.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

F. 討論
    1. 都市化過程產生的文化陰影吸引力(不同的生命選擇): 梵谷, 尼采.

    2. 陰影: 他者.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

G. 備註
    1. 沈志中: 永夜微光：拉岡與未竟之精神分析革命
    2. 某種音樂特別吸引你, 可能就是你內在的陰影.
    3. 整個社會也像是人格發展, 會有東西被壓抑在底層.
    4.

時間化

 

走到步道的起始點

就是今日的折返點

越是無法掌握的

越是想要去掌握

即使宛如無形之物

也有其承載的容器

因此我們將 "時間" 時間化

而後更被歷史化了

2021.10.30
#時間化
#折回

天使亦魔鬼

#天使亦或魔鬼
#只在一念之間

#魔鬼只是個
#墮落的天使

只要有載體
天使與魔鬼
是相互並存

在光明的照耀下
天使飛翔於人間

當日落來臨時
就歸陰影主宰

魔鬼從地底竄出

2021.05.14
#天使貓貓
#天使亦魔鬼
#榮格
#一號人格與二號人格

動物原型

大自然所蘊含的生命力
在動物的身上展現出來

沒有過多的社會化過程
不需要有太大的壓抑
兼具陰性與陽性特質

為此
藉由在動物身上所投射的陰影
把自己丟失的部分找了回來

2021.05.27
#天使貓貓
#榮格
#動物原型
#阿尼瑪與阿尼瑪斯
 
參考資料:
- 什麼是榮格原型？

當代西方思潮的源起與激盪: 第八講

since: 2021.10.25
update: 2021.10.25

參考: 
1. 2021藝集講堂 ｜ 葉浩：【當代西方思潮的源起與激盪】
2. 奧古斯丁 - 懺悔錄
3. 盧梭 - 懺悔錄
4. 約翰．彌爾自傳
5. 瞧，這個人：人如何成其所是【詳注精裝本】
6. 卡爾維諾 - 為什麼讀經典
7. 西方四文化
8. 現代心靈
9. 從柏拉圖時代到「開放社會」：「洞穴說」四類人的隱喻 - 壹讀
10. 文化的哲學心理學思考——柏拉圖洞穴隱喻對當代文化心理學研究的啟示 - 壹讀
11. 教育的隱喻(metaphor)與柏拉圖(Plato)的洞穴(the Cave)隱喻
12. 開放社會及其敵人 - 三民網路書店
13. 政治學 - 三民網路書店
14. 作為讓-雅克的審判者的盧梭 - 維基百科
15. 博客來-社會契約論
16.
17.
18.
19.
20.

- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第一講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第二講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第三講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第四講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第五講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第六講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第七講
-

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

尼采的《瞧，這個人》I：活像一首詩或該刪的句子

A.【課程介紹】

「尼采的《瞧，這個人──人如何成其所是》是他的最後一部作品，寫於一八八八年義大利古城杜林（Turin）的秋天。十二月六日該書大功告成之後，人們關於他的記載就只剩下兩件不尋常的事蹟：十二月二十七日，在房間裡裸身跳舞，以及隔年一月三日在街上抱住一匹正在被鞭打的老馬，然後精神崩潰被送入療養院。直到一九○○年八月二十五日辭世之前，他的神智不曾清醒過來──其緣由有人說是因為他曾宣告「上帝已死」並以詆毀基督教為職志，發瘋不過是一個無神論者的現世報；同情尼采的人則說，他不僅如同耶穌般深愛世人，也憐憫其他生靈，但終究承受不了這個充斥虛偽、缺乏真愛的世界而發狂；亦有學者持續拿著精神醫學的放大鏡，試圖從這本書的內容找尋作者身染梅毒最終發病的證據。

　　然而，根據尼采所言，這本書既是一本關於自己的理解，也是寫給後人理解自己的讀物，而且是一個試圖與未來那些肯定會誤解自己的讀者們爭奪關於自己思想與人生的詮釋權之努力。換言之，尼采深知自己「不合時宜」的哲學終將被誤解，甚至身為一個人也總是「一再被誤認為另一種人」，因此有必要替自己的哲學註解，替自己的生命故事做出最權威的詮釋，因此才寫了這本書。毫不意外地，一個值得如此書寫的人，後人肯定會繼續對他的思想與事蹟做出不同的理解。更何況，這本書的內容不乏虛構的成分（例如宣稱自己是一位波蘭貴族）。

　　整體而言，人們可以從底下三個不同的角度來閱讀本書。

首先，《瞧，這個人》可被理解為一本關於尼采主要著作的導讀。作者以過半的篇幅，針對《悲劇的誕生》（一八七二）、《不合時宜的考察》（一八七三─七六）、《人性的，太人性的》（一八七八）、《曙光》（一八八一）、《快樂的科學》（一八八二）、《查拉圖斯特拉如是說》（一八八三）、《善惡的彼岸》（一八八六）、《論道德的系譜》（一八八七）、《偶像的黃昏》（一八八八）、《華格納事件》（一八八八）等著作一一解釋其寫作動機與目的。此時的尼采某程度上也是個讀者，不僅不斷讚歎自己作品的卓越超群，也認為自己無論在外在容貌或內在精神上，都處於最好的時刻，人生正值收割的大好季節。除了同樣完稿於豐收的一八八八年之《敵基督者》以及文集《尼采對上華格納》之外，本書點評了尼采生前的主要作品。」

2018 , 大家出版 , 繁體中文版《尼采： 瞧，這個人：人如何成其所是 》推薦序

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

B. 記錄


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

C. 備註
     1.

精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6

 since: 2021-10-23 
update: 2021-10-27

參考: 
1. 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格 - 與點堂
2. 精神分析理論-前導-Facebook
3. 佛洛伊德第一講：自由聯想與無意識-Facebook
4. 佛洛伊德第二講：《夢的解析》-Facebook
5. 佛洛伊德第三講：《朵拉：歇斯底里案例分析》- Facebook
6. 佛洛伊德第四講 ：《超越快樂原則》- Facebook
7. 佛洛伊德第五講： 《自我與本我》（1923年）- Facebook
8.

- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
-

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

榮格：「集體無意識」(下次講解)
榮格：「陰影」與「自我實現」(本次講解)
榮格自傳

A. 開場
     1. 靈媒體質(通靈)

     2. 最卑微與最神聖的有時候是二極相通的.

     3. 遠藤周作: 深河 (表達宗教的精神)

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

B. 第ㄧ部分

     1. 陰影
         - 生命中所割捨的東西.
         - 以異性範疇來看:
           - 男生的女性特質: anima (animal)
           - 女生的男性特質: animus
           - 生命裡很有生命力的動能.

         - 人在社會化的過程中必須壓抑(或排除)某些東西, 而成為陰影.
         - 危險的情人: 特質與你相反又充滿吸引力(嚮往的, 過去所遺忘的)

     2. 人格
         - 一號人格: 檯面上的人格.
         - 二號人格: 陰影人格.

     3. 與社會現實吻合的部分, 才能夠浮現成為自我意識, 更龐大的部分是無意識.

     4. 自我意識與現實, 理性是合在一起的.
         - 理性是現實之道, 如果沒有自我意識就癱瘓了

     5. 精神分析: 既是科學又有人文關懷.

     6. 精神病患是為了躲避創傷才處在精神失常狀態裡.

     7. 投射原理
         - 將失去與寄望的投射到某人身上

     8. 社會野心與社會標籤也是無意識的慾望.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

C. 第二部分

     1. 人類天生擁有與自然感應的能力, 當我們開始發展文字語言的時候,
         就漸漸失去了這種能力.

     2. 無意識
         - 個人無意識
         - 集體無意識(集體潛意識)

     3. 集體無意識
         - 不來自個人的生命經驗, 而是集體人類的無意識.
         - 與整個自然文化相通.

     4. 原型(arche-type)
         - 思想結構最基礎的元素.
         - 在我們的無意識裡有一種(關於自我實現的)原型, 在意識化的過程轉變成神話或文學.
         - 每個人都是通向集體無意識的通道.

     5. 小夢與大夢
         - 小夢: 夢裡來自於個人過去的生命經驗. 
         - 大夢: 某種集體無意識向你打開, 對應不到個人過去的生命經驗.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

D. 第三部分
     1. 紅書 (1913)
         - 記錄夢, 幻象與幻聽(人格分裂?), 不易詮釋.
         - 感受到當時的氛圍, 在夢裡展示出來.
         - 之後發生了一次世界大戰(止於瑞士).

     2. 精神疾病是文明病.

     3. 夢是某種意義下的預兆, 你另外的心靈機制在幫你解決問題.

     4. 榮格弟子: 馮·法蘭茲, 整理得較有系統.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E. 討論
     1. 海德格與榮格的哲學: 講求平衡感.

     2. 煉金術: 主要人格與自己陰影的和解.

     3. 自我意識與無意識需要有平衡感, 否則駕馭不住. 

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

F. 備註
     1.

膳的缺乏

餓
是膳的缺乏

2021.05.14
#粘人精
#奧古斯丁: 懺悔錄
#惡是善的缺乏
 

當代西方思潮的源起與激盪: 第七講

since: 2021.10.18
update: 2021.10.18

參考: 
1. 2021藝集講堂 ｜ 葉浩：【當代西方思潮的源起與激盪】
2. 奧古斯丁 - 懺悔錄
3. 盧梭 - 懺悔錄
4. 約翰．彌爾自傳
5. 瞧，這個人：人如何成其所是【詳注精裝本】
6. 卡爾維諾 - 為什麼讀經典
7. 西方四文化
8. 現代心靈
9. 從柏拉圖時代到「開放社會」：「洞穴說」四類人的隱喻 - 壹讀
10. 文化的哲學心理學思考——柏拉圖洞穴隱喻對當代文化心理學研究的啟示 - 壹讀
11. 教育的隱喻(metaphor)與柏拉圖(Plato)的洞穴(the Cave)隱喻
12. 開放社會及其敵人 - 三民網路書店
13. 政治學 - 三民網路書店
14. 作為讓-雅克的審判者的盧梭 - 維基百科
15. 博客來-社會契約論
16.
17.
18.
19.
20.

- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第一講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第二講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第三講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第四講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第五講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第六講
-

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

彌爾的《自傳》II：自傳作為一種哲學論證

A.【課程介紹】

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

B. 記錄

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

C. 備註
     1.

精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5

since: 2021-10-09 
update: 2021-10-11

參考: 
1. 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格 - 與點堂
2. 精神分析理論-前導-Facebook
3. 佛洛伊德第一講：自由聯想與無意識-Facebook
4. 佛洛伊德第二講：《夢的解析》-Facebook
5. 佛洛伊德第三講：《朵拉：歇斯底里案例分析》
6. 佛洛伊德第四講 ：《超越快樂原則》- Facebook
7.

- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
-

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

榮格：「集體無意識」(下次再講)
佛洛伊德的第二地形學：「自我」、「超我」與「本我」 (這次講解)

A. 開場
     1. 自我與本我 1923(晚期, 推薦)

     2. 自我意識
         - 藉由無意識的方式啟動.
         - 生命體的腦皮質層需要刪除與過濾外部的訊息. 用來接收外在的訊息,
           像是海關的功能, 經由篩選, 刪除與分類後才允許進入有機體內進行反應.
         - 利用經濟學的過濾方式取得足夠的資訊, 避免能量消耗太快.

     3. 自我包含 "本我" 與 "超我"
         - 本我: 有意識的狀態.
         - 超我: 無意識的狀態.
         - 自我精神分裂成 "本我" 與 "超我" 的層次.

     4. 地形學(後來的研究者所稱)
         - 使用地理板塊的概念來區分.
         - 當代對考古學(具體, 科學, 歷史, 人文)的熱愛, 地層展示了空間與時間的疊合.
         - 借用地形學代表走在時代的尖端.
         - 拓樸學, 利用數學來表示空間中的曲線.
         - 利用空間的性質來代換時間的性質.
         - 看似現在的行為, 其實是過去某種東西的反應.
         - 在心靈空間裡, 把過去跟現在交疊在一起.
         - 代表在表達複雜的東西.

     5. 第一地形學
         - 藉由夢的解析所劃分.
         - 二個板塊: 「意識」、「無意識」

     6. 第二地形學
         - 三個板塊: 「自我」、「超我」與「本我」
         - 三者都涉及了無意識狀態.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

B. 本我(伊底, Id, it, 他, )
     1. 心靈的痕跡(之後形成的習性)
         - 快樂, 幸福的事在心靈留下痕跡的力量很小.
         - 創傷與痛苦的經驗, 比較能夠在心靈留下大的痕跡.(面對生存的危機)

     2. 幼年時期的苦痛經驗, 會造成比較深遠的影響力.

     3. 狹義: 幼年與父母的經驗造成我們的心靈痕跡.

     4. 對照於榮格的: 內在小孩, 陰影.

     5. 面對當下的情境時, 需先應付首要的童年的焦慮.

     6. 廣義: 在某個面向的情感中, 任何最初的經驗.

     7. 持續性地影響我們的生活.

     8. 非代表本質, 而是最初, 本來的那個時刻.

     9. 已陌生化的內在意識, 認不出來的他. 他還是我, 是很小的時候造成的影響.

   10. 過去最初的經驗持續地造成我未來處理這一類事情的影響, 而且是主導的框架.

   11. 去理解某些東西, 才可以學著放下.

   12. 內在自我無意識:
         - 像個小孩, 不存在目的, 仍然汲汲營營的.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

C. 超我(Super-ego)

     1. 對於離去的人難以割捨(包括喜歡的人, 前輩, 愛人), 內心深處開始模仿離去的人.
         在自我裡, 內置一個他(在心中留下), 與之合一, 因而可以接受他的離去.

     2. 反(向的)伊底帕斯情結
         - 母親過早的脫離小孩, 或者小孩放不下.
         - 因為離開而產生一個超我, 心裡內置母親的形象.

     3. 人心裡同時產生父親與母親的超我, 並且常常產生矛盾的情感.

     4. 超我產生了罪疚, 原罪的感覺, 內心覺得不符合父親(代表現實社會的權威)某種要求.
         之後權威的形象(高標準)可能被老師所取代.

     5. 想留住那個人, 因而改變自己的性格像他.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

D. 總結
     1. 自我有本我與超我的牽制.

     2. 人因為有本我的存在, 超我的存在, 處事的方式不是以經濟為考量.

     3. 我們大部分不是在回應現實, 而是在回應過去.

     4. 活在過去, 給予了安全感, 像是宗教的行為, 在那個世界是永恆的.
         無論是地獄或天堂, 因為不會因為世事而變動.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E. 討論
     1. 超我的形成絕大部分是因為對方是能夠宰制自己. 而讓自己去效仿這種＂權威＂，
         可以將人生主控拿回自己的手中。(一種權力的轉換)

     2. 語言建構了社會與想像世界的框架, 也代表了社會某個意下的規範.

     3. 拉岡: 語言結構了無意識.

     4. 當動用語言時, 想事情的格式已被轉檔.

     5. 無意識是更深的催眠.

     6. 前意識(闌尾).

     7. 母性的精神分析
         - 安娜．佛洛伊德
         - 梅蘭妮．克萊恩
       
     8. 榮格的精神分析的原理主要是母親原則.

     9. 母性特質: 溫和深邃與包容.

   10. 父性特質: 原則, 陽剛, 明亮.

   11. 海德格: 藝術作品本源(1936)
         - 四方域, 大地: 母親的形象

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

F. 超我與社會化
     1. 超我: 不斷地在為難自己, 不論怎麼做都不夠好.

     2. 自由社會產生: 新興宗教, 政治狂熱, 因為為了逃避自由而尋找權威.

     3. 當個人受父母的影響少時, 無意識裡會產生對權威的渴望.

     4. 20世紀後的超我 "資本主義": 成為新興宗教: 你要快樂, 要幸福, 要成功.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

G. 備註
     1.

當代西方思潮的源起與激盪: 第六講

since: 2021.10.05
update: 2021.10.05

參考: 
1. 2021藝集講堂 ｜ 葉浩：【當代西方思潮的源起與激盪】
2. 奧古斯丁 - 懺悔錄
3. 盧梭 - 懺悔錄
4. 約翰．彌爾自傳
5. 瞧，這個人：人如何成其所是【詳注精裝本】
6. 卡爾維諾 - 為什麼讀經典
7. 西方四文化
8. 現代心靈
9. 從柏拉圖時代到「開放社會」：「洞穴說」四類人的隱喻 - 壹讀
10. 文化的哲學心理學思考——柏拉圖洞穴隱喻對當代文化心理學研究的啟示 - 壹讀
11. 教育的隱喻(metaphor)與柏拉圖(Plato)的洞穴(the Cave)隱喻
12. 開放社會及其敵人 - 三民網路書店
13. 政治學 - 三民網路書店
14. 作為讓-雅克的審判者的盧梭 - 維基百科
15. 博客來-社會契約論
16.
17.
18.
19.
20.


- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第一講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第二講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第三講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第四講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第五講
-

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  






- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

彌爾的《自傳》I：兩位虎爸的現代教育

A.【課程介紹】
談及彌爾的童年生活與學思歷程，如何在父親詹姆斯.彌爾（James Mill）與 乾爹 邊沁（Jeremy Bentham）這種乍看高強度的教育過程中，尋求自我的心靈，更難得可貴的是不只是認識兩位哲學家的思想，予以承接，更能從中清晰的分析中提出批判。

他的《論自由》 (On Liberty)、《效益主義》(Utilitarianism) 對於今日我們所習以為常的民主制度影響深遠。 例如對於社會共同幸福、社會福利與關懷、幸福的判斷與自由的想像等等。我們太習慣這些模式而忘記約翰彌爾對這些社會制度萌芽，最初提出的洞見。

從彌爾的自傳，看他的求學生涯、知識之路，以及如何透過自我分享展開批判思想。

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

B. 記錄
     1.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  

C. 備註
     1.

聖殿騎士

 

聖殿騎士: 嗯 ....這位老太太. 是什麼風把你吹來這人間煉獄?

貓貓: 我只是想要過馬路.

聖殿騎士: 那我先扶你過去.

貓貓: 好.

聖殿騎士: 等一下, 這個罐罐給你.

貓貓: 謝謝你! 現在的年青人真懂事 ~

2021.07.05
#天使貓貓
#序幕

精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4

since: 2021-10-02 
update: 2021-10-21

參考: 
1. 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格 - 與點堂
2. 精神分析理論-前導-Facebook
3. 佛洛伊德第一講：自由聯想與無意識-Facebook
4. 佛洛伊德第二講：《夢的解析》-Facebook
5. 佛洛伊德第三講：《朵拉：歇斯底里案例分析》
6. 佛洛伊德第四講 ：《超越快樂原則》- Facebook
7.


- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
-

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

佛洛伊德的第二地形學：「自我」、「超我」與「本我」(下次再講)

超越快樂原則, 死亡驅力 (這次講解)

A. 開場
    1. 超越快樂原則 (1923)

    2. 晚期作品(另: 自我與本我).

    3. 死亡驅力概念.

    4. 海德格: 存有與時間 (1927),  一半在討論死亡.

    5. 影響超現實主義.

    6. 文風易讀:  創意, 悲傷.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

B. 原理
    1. 快樂原則
        - 生命是無意識的原理, 是快樂原則: 追求滿足, 不想受限, 不管理性或道德意識.

    2. 現實原則
        - 壓抑與延緩當下快樂的滿足, 在未來取得更大的人生勝利快樂 ex: 考試競爭, 努力工作

    3. 生命原理
        - 是超越快樂原則.
        - 現實原則看起來是超越快樂原則, 但實際上仍然是快樂原則的延伸.

    4. 意識
         - 從當時生物學的角度來看, 意識發生在大腦表層的皮質層,
           所以可以意識外在世界, 也可以意識內在情感.
         - 意識不只是接收, 而且是主動攻擊, 只留適當的訊息.
         - 自我意識是意識大陸裡的海關與行政人員.
         - 意識的工作:
             - 攻擊與削弱外在的刺激.
             - 進行整編, 翻譯外在資訊.

    5. 皮質層: 過濾外在訊息並轉化訊息
        - 過濾: 阻擋, 攻擊, 刪掉海量的刺激元.
        - 轉化: 進行翻譯, 整編, 編碼後才可對內在意識有所交代.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

C. 康德: 現象與物自身
    1. 時代背景: 啟蒙運動(神本位 -> 人本位)

    2. 文藝復興(古希臘)時期追求感官/感性/自由/奔放

    3. 科學革命: 超感官/理性/物性/共識/新時代的形而上學

    4. 純粹理性批判(第一批判)
        - 給出理性的標準(合法的適用範圍)
        - 現代科學的特徵:
          我們所看待的宇宙成為算式與計算的宇宙而非充滿意義與價值的宇宙. 
        - 康德推崇的理性原則: 物理學原則(數學與經驗結合), 為哥白尼, 伽利略與牛頓背書.
        - 真正的的理性原則是抽象的範疇與適當的經驗作結合的綜合性產物.
        - 你以為你看到世界的本貌, 但你已經戴上有色眼鏡了.
        - 特點:
          - 我們看待世界的方式是加上了人類理智的濾鏡.
          - 純粹眼鏡自身只是抽象的, 沒有跟經驗相碰觸.
        - 純粹數學與純粹神學跟經驗沒有碰觸到, 並不是現實中的東西. 
        - 當純粹用理性來推論東西時, 可以推出的任何東西只是事物的可能性,
          而不是事物的現實性.

    5. "通靈者之夢"
         - 跟神學相比, 靈媒(直接碰觸到經驗)還比較現實一點.
         - 物理學原則解釋的並不是世界的本貌, 但是經過計算, 我們得到一樣的答案.
           就稱之為客觀理性.

    6. 事物的現象: 物的表象/現象
        - 現象程式有客觀一樣的答案, 就是理性客觀的.

    7. 事物的自身:(物自身)物原本的樣貌.
        - 無法得知.

    8. 看得到世界的規律, 看不到母體.

    9. 看到的表象是有先天的範疇.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

D. 與康德對話
    1. 由於大腦的皮質層(意識), 人只看到表象世界, 看不到物自身, 也不需要.
        甚至扭曲世界的原貌, 才能夠用最經濟的方式來生活.

    2. 生命的原理: 人進化了, 用表象的方式來取代事物的原貌, 此為理性的功能.

    3. 理性的功能: 刪除法, 把世界的原貌簡化一些, 以利操控.

    4. 產生逆轉的觀點
        - 科學不是讓你看到真實, 而是在製作副本(簡化版本的真實).
        - 我們是活在一個虛假的人工環境裡.
        - 理性並不是真實, 而是在製作一個我們可以控制的環境.
        - 人類理性進化的過程:
          先簡化成一些抽象的概念, 然後再將抽象的概念變成複雜的人工體系.
        - 生命的局限 :文明本身就是一個越來越脫離自然, 最後活在我們的文明體制裡面了.
        - 我們自願自動製造了一個瑪利亞之牆(進擊的巨人), 堵住外面, 用我們的價值觀
          活在我們的世界裡, 不想碰觸真實的世界了. 只想碰觸自己製造出來的現實世界.

    5. 其它:
        - 尼采: 理性看不到世界與生命的本貌 (這是進化, 文明的結果).
        - 布勒東(超現實主義): 超越現實的真實世界可以透過藝術家的非理性原則
         (生命原則)來觀看. 
        - 傅科: 古典時代瘋狂史.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

E. 強迫性重覆回到創傷場景的慾望
    1. 創傷
       - 發生了一個巨大能量的東西, 情感無法接受, 甚至也無法解釋了.
       - 意識(向外)的過濾機制完全擋不下來, 帶來(內部)強大的創傷.

    2. 意識內陸較原始低階的(細胞)被刺激活化了, 只會遇到有什麼 "刺激" 就還給 "反應".
        因而不斷地產生地震的效應.

    3. 意識假設刺激的來源來自外部, 因而開始產生了幻象(編織圖像).
         - 精神創傷產生了妄想與投射.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

F. 死亡驅力(drive to death)/死亡本能: 瞬生順死, 趨向自我毀滅.

    1. 大腦最外圍的皮質層才有理性的功能, 阻擋的功能.

    2. 內部的腦細胞大部分都是原始的, 有刺激就反應(鏡像), 消耗很快.

    3. 所有生命體的死亡都是因這種原始的本能, 而走向死亡.

    4. 大部分的生命體維持其惰性的原理: 刺激, 反應, 消耗.

    5. 大部分的生命體想要反覆地回到出生的原點, 是理性阻止了它.

    6. 不惜捏造現實, 來活下去的能力是人類文化特有的文明.

    7. 一切活著的東西, 都是因為自己內部的原因而死去.
        因為想要回到原本無機物的狀態.

    8. 一切生命最終的目的與歸宿就是死亡.
       大量的刺激與反應導致疲憊了.

    9. 天地萬物間都想要回到不再被刺激的安寧狀態.
        這可能是另外一種快樂.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

G. 總論
     1. 我們不知道生命發展到什麼樣的時刻, 他才確切擁有活下去的渴望.

     2. 生命一開始只是純粹反應外界刺激, 反覆性地機械重複, 直到所有能量用完為止.

     3. 生命的奇蹟在演化到什麼時候, 開始追求緩慢地通向死亡.

     4. 成年人最快樂的就是睡覺
         在睡夢當中(處於原始本能的反應), 你的自我意識跟外界沒有那麼尖銳.

     5. 古希臘: 恩培多克勒(提出第五元素)
         - 愛: 可以讓所有的元素結合.
         - 恨: 會讓所有的元素再次分裂(終歸虛無).
         - 為什麼人世間會有 "愛" 這種奇蹟?

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

H. 討論
     1. 快樂: 消除刺激, 釋放出來就是快樂.

     2. "文明及其不滿"
         - 文明建造(理性功能)本身即是將人從自然狀態裡脫離出來, 以建造永恆的文化. 
         - 文明走得越精緻, 就越將我們捆綁得越緊, 但又不能不繼續下去.
           (一但放手後, 秩序將崩潰)

     3. 涅槃原則(非佛家所講的):   
         - 消滅煩惱.
         - 生命出現後, 趕快消耗完毀滅掉後就寧靜了.
         - 內心深處追求寧靜, 想把刺激元都消除掉, 讓生命回歸於寂靜與虛無.

     4. 受虐狂
          - 超越快樂原則: 精神狀態想要維持在恆定的常態(無意識的惰性).
          - 性學三論: 痛的刺激的倒錯.
          - 文明及其不滿: 虐待狂(攻擊), 受虐狂(毀滅).

     5. 康德: 無目的而合目的性(ex: 藝術, 詩).

     6. 尼采:
         - 希臘人認為當人開始用文字與語言, 就開始將世界轉檔才能夠秩序化,
           才能夠生存於其中, 稱之為理性.
         - 理性同時也是一種審美, 把一種東西轉化成另一種現實.
         - 臘人知道理性是一種自欺欺人的能力, 騙自己活下去的能力.
         - 睡著了才看到真實, 眼睛睜開才開始做夢.
         - 知道自己在做夢, 但願意繼續做下去.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

I. 備註
   1.