拉岡精神分析理論與實務~11

since: 2022-12-22
update: 2022-12-27

參考: 
1. 台灣拉岡實踐與推廣協會
2. 台灣拉岡實踐與推廣協會 LPPS | Facebook
3. 台灣拉岡實踐與推廣協會 - 2022年度讀書會
4. The Practice of Lacanian Psychoanalysis: Theories and Principles
5.

- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8

拉岡精神分析理論與實務
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- Miss Eternal: 拉岡精神分析理論與實務~10
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參考資料
- A Tour of Lacan's Graph of Desire - YouTube
- 著名精神分析作品——独角兽的梦（S．勒克莱尔）
- 【禪門語彙】丙丁童子
- Full and Empty Speech (1 of 5): 'Let's talk about me!' - YouTube (空言與實言)
- 美露莘 - 維基百科，自由的百科全書
- Melusine - The Noble History of Lusignan - Maier files Series
- Melusine - World History Encyclopedia

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第十一講: 精神分析宏篇特寫之伊底帕斯和分析的諸階段

A. 介紹
佛洛伊德很早就將精神分析的歷程比喻成弈棋的開局、中段和末局，自具其辯證性的理路。
拉岡接著將分析師的欲望和無意識它者位置的維持和絕對相異性，視為甚至比詮釋
(interpretation)、傳移 (transference)的處置為重要、作為推動分析進行的絕對動力來源，
以另個具啟發性的例子來說，仿如柏拉圖《會飲篇》對愛的謳歌和斟吟，分析傳移既建基在
欲望的客體動因，將分析師看作虛空的具實化、神像般理想式抬舉仰望，又瞬刻可擺盪至報廢
渣滓的排泄物般賤斥否棄、化成泡影無形。

故在分析最初，前景中，分析師為無條件接納的愛者，背景裡卻實乃被假設知道的主體之
被愛者；及次個翻轉倒置的階段，分析者無意識幻想場景調度和劇本展演張佈下，分析師
即粉妝成前景的被愛者，而同時背底終知，愛就是給出汝所無有之物，分析者本有其中
更勝於彼的瑰寶；好進到窮盡遍歷幻見、主體置去認同死地而後生的終局。若採經典精神
分析的術語來說，能簡述成自母嬰二元的恨愛嫉爽，到達伊底帕斯去勢框架規限的陽具
意爽，以迄肉身和象徵間不停止不書寫的、去自戀的聖狀太一底爽意。

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B. 記錄
1. 葛瑪蘭族的母系社會


2.

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C. 補充
1.

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D. 備註
1.