歷史哲學與終極救贖~1

since: 2023-05-14
update: 2023-06-03

參考: 
1. 與點堂
2.

- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~8
- Miss Eternal: 拉岡精神分析理論與實務~12
- Miss Eternal: 深度閱讀李歐塔: 為什麼哲學思考~06

歷史哲學與終極救贖:
- Miss Eternal: 歷史哲學與終極救贖: 課程說明
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參考:
- 神聖的顯現：比較宗教、聖俗辯證，與人類永恆的企盼 - 三民網路書店
- 利奧波德·馮·蘭克 - 維基百科，自由的百科全書
- 歷史的理念 - 三民網路書店
- 歷史的意義（簡體書） - 三民網路書店
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第一堂: 導論：歷史與救贖有什麼關係？布克哈特: 歷史終極意義不可知

A. 開場
1. 中文同義: 救贖, 拯救, 得救, 贖救.

2. 米爾恰‧伊利亞德 (Mircea Eliade)
    - 以宗教史學的立場來批判過去的相關歷史哲學的問題.
    - 二種時間觀(把時間觀神聖化)的對照亦是人類二種原型的對照.
      - 古希臘時代的時間觀.
      - 從猶太教到基督教興起的思想的時間觀.
    - 人類原型的基本問題涉及到了歷史哲學的基本問題.

3. 戰爭的集體主義與現實主義.

4. 從猶太教跳躍(不連續)到基督教的思想世界裡, 涉及到了救贖的觀點.

5. 切問近思
    - 切近我們的生活處境(所遭遇的問題), 來提問思考.

6. Q: 人為什麽有需要被拯救?
    A: 因為現在所擁有的東西(工作, 愛情), 不知道什麽時候會失去.
        人活在現實中, 會有很多懷疑與痛苦. (間接促成避免未來災難的發生)

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B. 班雅明: 歷史哲學論綱(1940)-部分摘要~1

1. 思考現階段(別人或自己)的狀況可能會走向未來的哪種可能.

2. 只活在現在, 對未來沒有太多的想法.
    - 不去想像未來, 一切皆不可預測, 未來不可捉摸.
    - 未來可以預期, 樂觀主義的想法, 努力必然有成果.(抓住現在以樂觀躍入未來) 

3. 對於未來瞭解太少, 思索太少.

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4. 人們藉由對於過去保持著緬懷, 而獲得前人所留下的精神上與思想上的遺產.

5. 過去帶著一份訊息, 經由重新的解讀與進一步深入的理解後:
    - 發現它似乎正在指引著我們的未來.
    - 它似乎給我們從現在躍向未來提供了某種力量, 某種線索.

6. 我們之所以變成塵世的存在(世界的存有者), 是有某種意義的:
    - 其在於: 未來可以實踐出某種成果, 而且是過去給我們的許多訊息所造成的.

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7. 前人也與我們相同,  藉由緬懷過去, 得到未來的期待, 以改善未來的生活並且不斷發展繁榮. 

8. 救世主的力量: 意味著有某種歷史超越性的目的似乎在指引著我們.
    - 以獲得現在活著的意義, 並理解前人活著時的意義. 

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9. 歷史記錄越多, 越看不出問題所在, 會淹沒在其中, 無法自拔. 
    - 編年史家的方式雖然看起來鉅細彌遺, 但其實是大而無當的.
    - 要在過去歷史當中抓出特定的意義, 能與歷史的走向與目標相結合.

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10. 如果沒救贖的概念, 看待歷史會沒有方向感與歸納的能力.

11. 一但有救贖的人與其相關想法, 可以比較有意識地(清楚地)去選擇:
      過去的哪些事件對我們具有獨特的意義.

12. 今天法庭上的證詞:
      - 活在當下, 成功與失敗不是自己可以決定的, 人們無時無刻處在一種法庭的概念之下.

13. 在法庭中擁有救贖的觀點:
      - 來到這個世界是被選擇的, 擁有特殊的目的, 成功與失敗皆有意義.
      - 成功與失敗是超越於我, 成為社會, 人類與世界(更大的整體)的一種意義.

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C. 班雅明: 歷史哲學論綱(1940)-部分摘要~2

1. 歷史唯物主義(Historical Materialism): 主要是指馬克思主義.
    - 班雅明認為是比較可以支持的看法.

2. 勝利不是真正的勝利, 成功不是真正的成功, 統治不是真正的統治.
    - 統治是為了被統治而做準備, 統治者的每一場勝利都蘊含了失敗的可能.
    - 成功是為了失敗而做準備, 在勝利當中看到失敗的種子.

3. 被選擇要被救贖的人(有救贖意識/ 救贖者):
    - 才有獨特的眼光, 能看出歷史的問題.
    - 能從勝利當中看到失敗(反之亦然).
    - 在成功與失敗的往復之中朝向最終的目標, 以達到終極救贖.

4. 歷史唯物主義(Historical Materialism / 唯物史觀)
- 屬於非典型的唯物主義.
  - 物必需要在歷史當中來理解.
  - 物之所以成為物, 在人的參與下有其獨特意義.
  - 人的勞動介入, 人與自然關係的改變(人藉由改變自然而改變了自己),
    使得人與人的關係也改變了(整體人類社會因而改變了=> 歷史變化的過程).

- 典型的唯物主義(與唯心主義對立): 世界的一切包含人類的心靈都是有物質基礎的.
  ex: 原子論, 笛卡爾觀點.

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5. 歷史唯物主義看起來是比較革命性的(推翻過去, 營造一個人類的新未來).

6. 在危險的關頭被歷史選中:
    ex: 地主失去部分田地而擁有股票蛻變成資本家.

7. 被選中的人:
    - 即被壓迫者.
      他有切身的苦難, 擁有獨特的眼光, 能看到過去發展中的獨特因素所產生的種子.
    - 歷史唯物主義下的勞動階級(工人).
      馬克思: 勞動階級一無所有, 所以也沒有什麽可以再失去的了.

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D. 班雅明: 歷史哲學論綱(1940)-部分摘要~3

1. 能夠有勞動者的同情心(眼光/同理心)的人, 是真正的歷史學家.

2. 被選中的人
    - 可以同理看待前人, 前人也為之呈現出意義.
    - 從前人的死亡中嗅到不平凡的氣氛, 看到未來重新復發的機會.
    - 如果沒有一種超越性的意識的話, 將使死者永久蒙羞, 沒有意義.

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3. 保羅•克利(Paul Klee): 新天使(Angelus Novus)


4. 新天使
    - 歷史天使.
    - 歷史的超越者, 看著人間種種苦難與變化.

5. 災難讓人有了苦難, 災難是要引導人有所突破.

6. 天使嘴微張, 翅膀展開.
    - 受到了震撼, 不捨人間有如此多的苦難.
    - 希望飛到苦難者身旁予以幫助.

7. 天堂吹來了一陣風暴
    - 救世主背後的神, 吹來的風暴, 告訴天使不需要用這種方式來拯救苦難的人.

8. 天使想停下來喚醒死者
    - 生者身上帶者死者的種子, 等待被催化.
    - 天使知道喚醒死者只能夠在生者的身上喚醒, 因為生者只不過是死者的復活.

9. 修補破碎世界
    - 面前的斷垣殘壁越堆越高無法直接修補.
    - 修補的方式: 造成一個新的世界, 將舊的世界的意象重新整頓起來.

10. 進步的洪流
     - 必然摧毀許多過去的事物.
     - 過去的事物逝去的過程當中, 人必然會遭受到許多的打擊, 承受許多的災難,
       這都是不得已的, 因為沒有破壞(由統治者來作)就沒有建設.
       在類似天使的眼中, 卻是求之不得的破壞, 讓新時代有了更大的可能.

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E. 班雅明: 歷史哲學論綱(1940)-部分摘要~4

1. 對於歷史所進行的哲學沈思, 是為了要幫助我們遠離世俗的思考方式(一般的歷史學家).

2. 歷史學家必須成為歷史的修士/神職人員, 歷史哲學多多少少又成為了歷史神學.

3. 追隨主流亦是一種世俗觀點的大雜燴.

4. 任何一次的救贖都指向終極救贖, 都沒有辦法成為終極救贖.

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從倒敘的方式開始

F. 布克哈特(1818~): 歷史終極意義不可知

1. 屬於 現代性的進一步發展, 與當代的人所思考的歷史較為接近.

2. 歷史沒有開端也無終極意義, 因為以人的智慧無法理解.

3. 歷史的進步(progress)也無法確認, 涉及到背後隱含的個人價值觀.

4. 歷史研究的必要主要在於人間的某種智慧去挑出獨特意義的歷史事件,
    看出之間的連續性, 加以延展.

5. 重大歷史事件之間的連續性(非單純的延伸)就是歷史神聖性之所在.

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G. 補充
1. 卡爾·洛維特(Karl Löwith): 引入道的觀念


2. 一般哲學的分類: 形上學, 知識論, 價值論(倫理學), 美學. 

3. 後現代不強調連續性, 而比較強調斷裂性與跳躍性.(連續當中有許多偽裝, 錯謬)
    - 解構連續性.

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H. 心得
1. 每個過去的片段都是一位信使
他隨身攜帶著一份訊息
這份訊息足以改變我們對未來的走向

2. 所有塵世的存在
都有機會展現出微弱的救世主力量
若能間接促成避免未來苦難的發生
即使那份苦難看似微不足道

3. 物體在時間的流逝中有了人的介入
並與之產生關連而有了特定的意義

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I. 備註
1.