與再平凡不過的地方
在寒冷的天氣 有個溫暖的帳篷
以及人類的關愛 已經心滿意足
碗裡的糧食 請盡情享用
* * * * * * * * * * * *
致流浪過的你
致曾受傷的生命
無需言語 無需謀面
以此邂逅
2021.11.30
#星夜貓貓
靈感參考:
中島美嘉 - 愛詞(あいことば) Ai Kodoba Live@2016
https://www.youtube.com/watch?v=RiPXisbZXwQ
2021年11月30日 星期二
2021年11月29日 星期一
2021年11月28日 星期日
2021年11月27日 星期六
生命中不能承受之輕
也就是執著升起之時
無法接受人生這麼輕
生命中需要一個重量
藉由他人的關注與認可
產生了自我認同的重量
然而他人所代表的僅僅是
自我想像所要回應的對象
正是這個虛妄的重量
搭起一座個人的舞台
推動我們在現實中燃燒生命
走向一個永遠無法達至的彼岸
* * * * * * * * * * * *
活在商業資本主義的貓
被監禁在虛構的牢籠中
亦真實地建構出現實感
餵食永遠填不滿的慾望
* * * * * * * * * * * *
離開母體之後也別無真實
因為他人不存在了
自我概念也是虛妄
即使僅能活在虛幻裡
我們還有生命敘事語言
來縫合與安頓生命的焦慮
2021.11.27
#生命中不能承受之輕
#拉岡: 鏡像理論
#齊澤克: 幻見(Fantasy)
#社會學批判
#重量/意義: meaning
#他人: the Other
#慾望: desire
#生命敘事
雪の華
不太適合聽 僕が死のうと思ったのは
在双雪紛飛的節氣裡
還是來聽聽 雪の華
寒冷的雪地裡
開出溫暖的花朵
2021.11.27
#中島美嘉
參考:
1. 中島美嘉 - 僕が死のうと思ったのは / THE FIRST TAKE - YouTube
2. 中島美嘉 - 雪の華 / THE FIRST TAKE - YouTube
3. 中島美嘉『雪の華』 Music Video - YouTube
4.
2021年11月26日 星期五
精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~3
since: 2021-11-27
update: 2021-11-29
參考:
1. 精神分析理論——從拉岡到齊澤克 - 與點堂
2.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~1
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~2
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拉岡: 無意識如語言被結構
A. 前提背景
1. 海德格的語言哲學(走向語言之途, 1950)
- 語言不只是符號, 它像咒語(有結界)一樣會召喚事物的存在.
- 有科學語言之後, 人不再看到自然, 而是用數字化的語言將自然看成自然資源.
- 有工業革命與資本主義之後, 我們不再如實地看到人, 而是將人看成人力資源.
- 不是先看到世界才有語言表述; 語言先讓你看見某些東西, 也注定看不見某些東西.
- 背後的文化意識是由語言決定的, 語言可能不是人類的工具.
- 語言才是主體, 人以為他在說話, 可是他在說的都是語言在說話.
- 語言先說話, 人才說話.
- 語言在說話, 我們只是人形傀儡.
- 人不是使用語言的主人, 而是語言操控了我們.
- 傅科: 專業知識系統與權力結構難道不是勾結在一起嗎?
2. 索緒爾(結構主義)
- 普通語言學教程
- "能指" 指向 "所指", 但卻 "斷裂" 了
- 能指: "茶", "Tea" 等語言
- 所指: 實體的茶
- 真正的意義在於: 能指背後所代表的符號系統 .
- 茶代表了: 道, 情調相關, 而非眼下所指的某物.
- 要了解一個語言的概念
- 要看他相對的符號是什麼
- 其意義不在於現實世界所指之物
- 而是在於系統當中與其他概念所交織出來的相對位置去得到它的意思.
- 一般意義: 能指(大寫S)指向所指(小寫s)
- 結構主義: 能指與所指被隔開了.
- 大寫S代表多層指涉的概念網, 亦即在其他地方所組成的語言系統.
3. 李維斯陀: 結構主義的人類學
- 神話學: 將圖騰內容還原成符號系統, 找到表象之外背後的軟體方程式.
- 文化與符號(男女,是非,陰陽....)及語言有關.
- 文化(大寫S)與自然(小寫s)
- 文化: 慾望(desire)
- 自然: 需求(demand)
- 人類文明的開端:
文化系統就是一個符號系統, 讓人脫離了自然, 在社會制度裡去辨別.
- 文化看重背後的社會條件, 而非自然.
- 文化讓我們看到的事物, 是看到事物的標籤與符號.
- 現代人是活在文化與標籤裡.
- 當我們有文化之後, 面對的就是社會制度.
- 精神分析是在分析私人的慾望是如何被結構起來?
- 拉岡: 慾望被語言結構著; 無意識被慾望結構著.
- 三位一體: 語言(代表符號), 無意識, 慾望.
- 你的慾望真的是你的嗎? 還是只是整個社會的符號.
4. 自我
- 他人(the Other)是透過語言所結構起來的.
- 你內在的最底層(無意識, 分裂的), 就是社會(雜然)的語言系統符號
- 我們大部分都生活在符號層裡.
- 精神治療中發生的現象, 藉此找出創傷之處.
- 那個"他"是誰? 你在回應"誰"? "誰"在召喚你?
- 我的存在透過我認同我的創傷而存在.
才會有動力,亦是一種執爽的格式.
- 依靠傷口來支撐現在的人生.
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B. 他人, 不, 存在
1. 這個幻象, 一個並不存在的他人支撐著我.
2. "他人不存在" 轉彎後: 他人, 不, 存在
- 不, 他人存在, 而且建構了我現在的人生.
- 執爽: 執意要爽, 痛(有張力), 並且快樂著.
- 以不快樂作為快樂, 讓膚淺的人生有深刻性.
- 有個想望的天堂可以遙望, 而不想離開目前的處境.
- 他人做為虛幻的符號, 比現實的東西更加真實.
- 一輩子活在別人殷切的期盼中.
3. 對內在的心理現實而言, 要認真地去面對(虛幻的)他人的存在.
4. 我們需要妄想來支撐我為什麼要這麼做.
5. 他人, 在某個意下是存在的.
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C. 不要向 "你的" 慾望屈服
1. 你的慾望可能不是真的是你的慾望, 它是被語言結構出來的.
2. 慾望不是你的, 是社會的語言結構. 是慾望抓住你了, 擁有你.
3. 慾望打開了一個世界, 以至於讓你在空泛虛幻中意欲某物.
4. 連你的"慾望"在現實中(回應別人的目光)自己都會打架, 甚至嚴重衝突會導致自我分裂.
5. 一但自我分裂了
- 可能就回不來了
- 話語在回應不同的對象
- 需要再找一套話術重建你的生命觀.
- 找到一條新的自我認同策略, 同時可以容納不同的考量.
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D. 物(the Real)
1. 真實界, 懸而未決, 沒有正確答案.
2. 康德的物自身.
3. 海格德的存有, 非存有者.
4. 慾望都是社會建構出來的, 如何回到自己真實的慾望?
5. 慾望的來源不在內部, 而是在社會上, 這都是虛假的慾望.
6. 我們真正想要的東西, 亦即如何回到真實的世界(成為你自己?) .
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E. 討論: 如何回到真實的世界
1. 答案之一: 不計成本(體力, 精神, 金錢)而得到的快樂.
2. 答案之二: 不為了等待與期待而去做的事, 而感到美好.
3. 超越幻象
- 在超越幻象裡會有一種自由.
- 幻滅之後, 帶來解脫與釋放的感覺.
- 幻象: 你需要一道凝視, 剛好有人在那個位置上來支撐我的存在, 因而產生了眷戀.
- 當你突然有一天看透, 明白了為什麽會有這個慾望.
看穿了幻象背後的舞台所要對付, 回應的東西.
幻象不見了, 慾望也消失了, 這時候可能就是自由的了.
- 幻象背後沒有真實.
幻象只會被另一個幻象取代掉.
而我們仍然在那裡.
4. 赫拉巴爾: 過於喧囂的孤獨
5. 尼采
- 知道自己在做夢, 仍然繼續在做夢.
- 不執著的快樂.
- 我知道我在演戲, 並且樂在其中, 進得去也出得來.
6. 海德格
- 泰然任之
- let it be
- 怎麼讓事物進來, 也可以讓事物走掉.
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F. 備註
1.
2021年11月25日 星期四
原初的自然
戴上動物般的臉孔
更接近原初的自然
不受到它者的凝視
無需固作完美而完美
在酒神的祭典中流逝
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而你的僕人
當盡他的職責
你說要有罐罐
於是就有了罐罐
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歷史的進展
把地球推向了人類世
回不去以往的動物世
2021.11.25
#lomography #fujifilminstax #fujifilminstaxmini #lomoinstantautomatglass #instantphoto #instantphotography #analog #mask #animal #nature #cat #hourglass #stilllife
2021年11月20日 星期六
精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~2
since: 2021-11-20
update: 2021-11-21
參考:
1. 精神分析理論——從拉岡到齊澤克 - 與點堂
2.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~1
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拉岡：鏡像理論
A. 關於鏡像理論的預先討論
1. 自我: ego, self
2. 意義: Meaning
3. 他人: the Other
4. 世間的概念: 我 -> 世界
5. 間隙(gap): 自己眼中的自己與別人眼中的自己有所落差.
6. 比較:
- 需求(demand): 維持基本的生存所需.
- 慾望(desire): 需求以外的渴望, 甚至還包含虛榮.
7. 其他生物有環境的概念, 但是沒有世界的概念.
8. 世界是由語言概念所構成的社會遊戲.
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B. 拉岡的鏡像理論(第一層)
1. 自我概念是執著的開始(自我與執著).
2. 執著
- 自我形象的追求(需要別人認可)
3. 照鏡子與拍照最主要是要給別人看(形象)
4. 延伸的鏡子是指別人的目光: 他人的關注.
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C. 拉岡的鏡像理論(第二層)
1. 自我概念是虛幻的.
2. 德勒茲: 無器官的身體: body without organs(組織)
- 出生六個月內的小孩沒有人我的界線, 與世界無分隔, 只是無法自我控制的律動.
- 沒有自我的概念; 自我與他人的概念是同時出現的.
3. 自我(ego), 慾望(desire)與他人(the Other)成為三位一體.
- 有自我概念後, 會有一種快樂: 慾望(desire), 是我的快樂, 並成為別人的關注.
4. 齊澤克
- 交互被動性(延伸的鏡像理論)
- 有 the Other 在觀看.
- 我吃的不是食物, 是虛榮(別人羨慕的眼光), 是附加價值.
- 幻見(Fantasy)
- 我吃著蛋糕, 並在想像別人看著我的表情(羨慕/嫉妒).
- 因為別人(社會)的眼光而快樂, 而不是自身想要的快樂.
- 社會學批判
- 誰賣給你一個想像你自身的框架. (資本主義?)
- 快樂不是我的快樂, 而是想像別人看著我的快樂.
5. 比較
- 佛洛伊德: 哪裡有本我(it), 哪裡就有自我.
- 拉岡: 凡有他(它)在, 則我必存在(自我認同).
i.e 有別人的眼光在(無形的眼睛, the Other, X), 我就要燃燒我的生命.
6. 執爽(jouissance)/原樂
- 人出生六個月後, 都是虛妄的快樂, 六個月前的快樂為執爽.
- 原本的快樂, 還沒有進入到社會化之前的快樂.
- 對比於社會化之前, 而能看到的真實.
- 社會化之後的快樂, 不是真正的快樂, 常是附帶符號價值的快樂.
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D. 妄想
1. 妄想的由來: 有現實需求(不是面對現實, 而是逃避現實).
2. 別人的眼光與自我期許有落差時, 嚴重時產生自我妄想.
3. 我們多少都有低微的自我妄想.
4. 妄想症: 自我與他人的關係.
5. 鏡像理論
- 小孩子會認同鏡子裡的虛像, 產生自我的概念.
- 長大後, 透過假想別人眼中的我, 以統合自身的社會身份.
6. 人的現實感需要透過虛妄的東西建立起來.
- 現實感: 由想像界與象徵界所組建(貫穿)而成.
- 想像界: 想像(自我的形象)
- 象徵界: 符號(the symbol)
- 現實感是虛幻的, 自我的, 也是社會性的, 但不代表真實的自我.
- 現實感裡頭還包含有: 假想的別人的注視.
- 人在社會化的過程中, 要取得符號.
- 現實感是虛構的也是真實的, 因為我們多少活在這個虛擬裡.
- 符號, 頭銜, 標籤, 有時候假的比真的還有用.
- 形象跟符號的背後, 有我們假想的他的存在.
7. 妄想就像是ㄧ個舞台/劇場, 假想有別人在觀看.
8. 人的精神分析結構裡, 一直有一個 "他人".
- "他人" 在看我具有什麼符號與形象.
- "他人" 其實並不存在. 是自我想像所要回應的對象.
- 因為 "他人" 並不存在, 所以自我認同也是虛妄的.
9. 妄想是現實結構裡必需預設的前提, 更虛妄也更真實的鏡像.
10. 生命中不能承受之輕
- 其實我們不能接受的是我們人生這麼輕.
- 生命中需要一個重量, 這個重量卻是虛妄的.
11. 父親代表現實原則的符號, 即是 "秩序".
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E. 真實層(真實自我)一
1. 慾望(desire): 需要別人的認同, 永遠填不滿.
2. 現代社會裡, 我們的自我不見了, 追求自我的過程中是空的.
註定被注滿資本主義的邏輯(標籤).
3. 要讓社會動起來, 就要有一個永遠填不滿的自我追尋.
4. 沙特: 存在主義
- 他人的眼睛就是地獄, 它限制我的自由.
- 不要告訴我什麼樣的追求才叫作成功, 我要自己定義我自己.
- 於 50 ~ 60 年代被拉岡與解構主義取代掉.
5. 傅柯(規訓與懲罰):
- 圓型監獄: 邊沁(效益主義)提出的完美監控系統.
- 造成每個牢犯都內置一雙眼睛, 自己監控(規訓)自己.
- 衍生到軍隊, 學校與醫院的功能
- 在教化的過程中, 主動生成另一雙自我監控的眼睛.
- 我的一言一行, 假想有別的眼睛在看, 就不自由了.
- 現代的圓型監獄: facebook, IG ....
6. 真正的個性, 真正的自由必須要擺脫他人的眼光.
7. 現代以消費為主的社會型態
- 反而需要別人的關注.
- 人也是商品.
- 商品要獨特(不媚俗, 但容易失去大眾), 因而產生焦慮.
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F. 真實層(真實自我)二
1. 鏡像理論
- 要做自己, 不要在乎別人眼光, 但可能嗎?
- 意識上說要做自己, 無意識裡還在回應 "某人".
2. 拉岡: 沒有真實.
- 捨棄虛假, 也別無真實.
- 一但有"我", 就是"虛"的.
- 自我的真相: 沒有我的概念.
3. 真實層(X):
- 真實界的侵入, 真實界的鬼臉.
- 一霎那之間發現原本所以為的系統出現了雜訊.
- 真實界一定是碎片, 一團人我不分的混亂世界(我的概念還沒有生成).
- 原則上, 回不去真實界.
4. 佛法
- 一切空如是(This is X)
- 理解現實都是虛幻的, 沒有另一個形而上的世界.
5. 傅柯
- 所有的哲學家都變成灰色.
- 沒有人敢說是站在真實的角度說話.
6. 拉岡的精神分析治療
- 縫合
- 找到另一個生命敘事語言, 期望讓你也能接受這套生命敘事, 安頓你的焦慮.
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G. 討論
1. 米蘭．昆德拉: 生活在他方
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H. 備註
1.
2021年11月18日 星期四
2021年11月16日 星期二
Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第十講
since: 2021.11.15
update: 2021.11.15
參考:
1. 2021藝集講堂 ｜ 葉浩：【當代西方思潮的源起與激盪】
2. 奧古斯丁 - 懺悔錄
3. 盧梭 - 懺悔錄
4. 約翰．彌爾自傳
5. 瞧，這個人：人如何成其所是【詳注精裝本】
6. 卡爾維諾 - 為什麼讀經典
7. 西方四文化
8. 現代心靈
9. 從柏拉圖時代到「開放社會」：「洞穴說」四類人的隱喻 - 壹讀
10. 文化的哲學心理學思考——柏拉圖洞穴隱喻對當代文化心理學研究的啟示 - 壹讀
11. 教育的隱喻(metaphor)與柏拉圖(Plato)的洞穴(the Cave)隱喻
12. 開放社會及其敵人 - 三民網路書店
13. 政治學 - 三民網路書店
14. 作為讓-雅克的審判者的盧梭 - 維基百科
15. 博客來-社會契約論
16.
17.
18.
19.
20.
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第一講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第二講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第三講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第四講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第五講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第六講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第七講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第八講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第九講
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四本自傳在當代思潮中的身影
A.【課程介紹】
如今我們在看待各種學科時，諸如藝術、經濟、社會、文學與哲學，我們很容易將它們彼此「分類」看成不同的領域發展。 但其實從人類的文明發展的最初狀態（無論東方、西方世界）古人常常將這些不同的專業領域視為一個整體來理解，是人類所面臨的世界、社會社群的不同分部。
談哲學與思想史的認識，或許能有一種心情，是將視野 拉到對於人的心智活動的認識，以一種整體面貌，理解我們如今的世界 為何會如其所是？ 是因為什麼樣的一些不同觀點與思維模式，才發展成現在的社會樣貌與價值觀。 這些都是能夠不斷不斷追問的問題，也能夠回應各自不同的生命階段。
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B. 記錄
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C. 備註
1.
2021年11月11日 星期四
精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~1
since: 2021-11-13
update: 2021-11-14
參考:
1. 精神分析理論——從拉岡到齊澤克 - 與點堂
2.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
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拉岡：回歸佛洛伊德！？
拉岡的生平
A. 開場
1. 拉岡的生平
- 1901 年出生
- 精神分析學家
- 佛洛伊德的解讀者
- 受到現代主義影響
- 左派思想家
- 所研究的呼應到現今時代的關懷
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B. 現代主義
- 反思現代
- 追求自身的理念
- 現代社會的商業機制: 媚俗, 沒有個性
- 反商業, 反媚俗, 反主流
- 與當代主流反其道而行
- 代表: 卡夫卡, 海明威, 波特萊爾, 韓波, 塔可夫斯基
- 不問理論在現實中的實用關懷, 而是希望讀者進入作者的世界中
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C. 超現實主義宣言
- 法國, 布勒東, 1924 年
- 受到佛洛伊德的啟示
- 藝術作品猶如個人所作的夢
- 現實: 主流社會
- 超過現實的某些東西
- 藝術才是真正的政治, 因為在其中可以看到被壓抑的生命.
- 瘋的人才看到真實; 沒瘋的人只是活在表面的現實世界. (人為虛構出來的社會制度)
- 藝術家看到的是混亂的真實.
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D. 想像界, 符號界與真實界
- 現實: 想像界, 符號界
- 超現實: 真實界
- 想像界(自我) -> 符號界(社會化) -> 真實界(死亡驅力)
- 真實界: 無法被框架住, 在我們社會現實框架外的東西.
- 無意識: 在理性框架之外的東西, 是真正的真實界.
- 真實界: 未知的X
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E. 治療案例: 妄想症(1931)
1. 自我認同的問題, 造成嚴重的焦慮.
2. 資本主義的社會有很多偶像, 符號.
- 造成現代人的精神問題: 自我認同
3. 由內在的妄想轉向外部, 病患攻擊自我投射的對象.
4. 三界理論
- 想像界(the imagination), 符號界(the symbol)與真實界(the real).
- 一般的現實: 由符號界與想像界所構建出來.
- 我的自我想像(鏡像理論): 自己看不到自己, 想像別人如何看待自己(經由迴響)
- 自我認同需要透過別人的眼睛.
- 現代社會大眾每個人的妄想: 社會標籤(符號).
- 真實界是入侵的, 回歸到赤裸裸的你.
- 我們活在自己虛構的世界裡.
- 我們離妄想症並不遠, 現實生活要組構起來, 某個意下需要透過妄想, 想像與標籤化.
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C. 柯椰夫, 講授黑格爾哲學(1934)
1. 只關注精神現象學一書中的三頁.
2. 主奴辯證法
- 主人與奴隸的認同問題.
- 奴隸能力強大後反過來操縱主人.
3. 自我認同必然與他人認同連結在一起, 才不會失去客觀性.
4. 他者(the Other): 他人的凝視左右了我的自我認同.
5. 現代社會虛妄的認同問題, 以為別人在關注你, 一直在評價你.
6. 現代都會現象, 依賴低度的妄想, 假設別人在意, 做事才會有動力.
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D. 回歸佛洛伊德(1953)
1. 1950: 走向語言之途, 海德格.
- 論語言與存在.
- 將海德格的語言哲學灌注到精神分析體系裡.
2. 自組精神分析學會.
- 攻擊: 安娜·佛洛伊德著重於 "自我".
3. 背後的理論: 轉向過後的黑格爾.
4. 精神分析哲學表面上是佛洛伊德, 背裡灌的是海德格.
5. 語言哲學
- 語言召喚(calling)
- 語言的本質: 語言會召喚存有前來.
- 反對語言是工具.
- 語言給予看待事物的框架, 切入某個角度.
- 現代世界的史觀: 使用的語言不同, 看到的世界也不同.
- 現代社會哲學是一個主體觀, 以理性(內容為數理與計算)為主.
6. 要用語言的角度來看待精神分析.
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E. 討論
1. 60年代的學運, 抵抗資本主義社會.
2. 拉岡: 將個人的妄想推移到主流社會的妄想.
3. 二次大戰後, 沒有第三次世界大戰, 轉成經濟大戰以掌握世界的結構.
4. 福山: 世界已經終結, 不會有新的意識型態, 目前最大的意識型態是商業的資本主義.
5. 哲學轉向思考眼前的資本主義.
6. 社會的無意識: 集體無意識不在精神內部(榮格), 而在外部的社會(拉岡, 齊澤克).
7. Object a: 真實(real)與現實的連結.
8. 他者: (或好或壞)
- 虛妄的, 地獄.
- 另外的你自己.
- 代表神聖或瘋狂的維度.
- 我們意識的精神結構所包含的.
9. 傾斜觀看：在大眾文化中遇見拉岡
10. 哲學是更精緻清楚的常識.
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F. 備註
1.
2021年11月8日 星期一
當代西方思潮的源起與激盪: 第九講
since: 2021.11.08
update: 2021.11.08
參考:
1. 2021藝集講堂 ｜ 葉浩：【當代西方思潮的源起與激盪】
2. 奧古斯丁 - 懺悔錄
3. 盧梭 - 懺悔錄
4. 約翰．彌爾自傳
5. 瞧，這個人：人如何成其所是【詳注精裝本】
6. 卡爾維諾 - 為什麼讀經典
7. 西方四文化
8. 現代心靈
9. 從柏拉圖時代到「開放社會」：「洞穴說」四類人的隱喻 - 壹讀
10. 文化的哲學心理學思考——柏拉圖洞穴隱喻對當代文化心理學研究的啟示 - 壹讀
11. 教育的隱喻(metaphor)與柏拉圖(Plato)的洞穴(the Cave)隱喻
12. 開放社會及其敵人 - 三民網路書店
13. 政治學 - 三民網路書店
14. 作為讓-雅克的審判者的盧梭 - 維基百科
15. 博客來-社會契約論
16.
17.
18.
19.
20.
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第一講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第二講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第三講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第四講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第五講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第六講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第七講
- Miss Eternal: 當代西方思潮的源起與激盪: 第八講
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尼采的《瞧，這個人》II：自傳作為一種自我救贖
A.【課程介紹】
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B. 記錄
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C. 備註
1.
2021年11月6日 星期六
精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
since: 2021-11-06
update: 2021-11-08
參考:
1. 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格 - 與點堂
2. 精神分析理論-前導-Facebook
3. 佛洛伊德第一講：自由聯想與無意識-Facebook
4. 佛洛伊德第二講：《夢的解析》-Facebook
5. 佛洛伊德第三講：《朵拉：歇斯底里案例分析》- Facebook
6. 佛洛伊德第四講 ：《超越快樂原則》- Facebook
7. 佛洛伊德第五講： 《自我與本我》（1923年）- Facebook
8.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
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榮格：「同時性」與「積極想像」
一場未竟的事業
A. 開場
1. 自我, 陰影與人格類型
2. 他者(The Other), 類比於陰影
- 相反: I, Self, Subject
- 被社會的系統所排除的
- 被社會排除到邊緣外的生命
- 德希達: 差異, 延異
- 當代的他者: 宗教(神聖感), 家庭, 黑幫
3. 神話/童話
- 博客來-與狼同奔的女人 (女人天生的原型)
- 非主流文化(陰影)
- 由民間所編寫(非特定作者)
- 代表社會裡更廣大的集體無意識
- 無法被制度化, 說清楚
- 像都市傳說, 夢境(不完整)
- 現代的神話(載體已改變): 電視劇, 電影, 動漫, 流行歌曲
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B. 共時性(synchronicity) (超出哲學討論的範圍)
1. 博客來-金花的秘密：《太乙金華宗旨》《慧命經》原文及其英譯
2. 非因果律現象
3. 生命中的預兆, 之後產生了對應.
4. 卜掛, 占星術等的符應.
5. 陰陽五行原則, 風水, 擇日
6. 共振的原理
- 個人生命的宇宙與外面的大宇宙產生共振.
7. 秋天(順應天時): 秋決, 秋狩
8. 生命體本身已經開始改變(看待事物的框架), 因此看到事物的不同面向.
9. 個體與整體.
10. 當你的意識改變後, 外面的世界也會跟著改變.
11. 微觀的層次上, 觀察者會影響事實的呈現.
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C. 全息理論與事件視域
1. 事物被吸入黑洞後, 在黑洞的事件視域外圍, 會產生大量的訊息. (符合能量守恆)
2. 宇宙就像是在二維平面上的三維投影.
3. 宇宙可能已經結束了, 我們只是在經歷它的全息投影.
4. 就像遊戲代碼事先就寫好了, 遊戲事件只是在重現.
5. 世界的表象是因果關係, 世界的本質是共時性的.
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D. 討論
1.
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E. 備註
1.
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