since: 2022-05-29
update: 2022-06-06
參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 黃駿：社會理論——古典至當代
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
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- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~1
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~2
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~3
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~4
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~5
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~6
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傅科（Foucault）論知識與權力
A. 論述
1. 著名的代表作
- 古典時代瘋狂史
- 正面肯定瘋狂.
- 臨床的誕生
- 精神醫學對危險對峙的論說之知識.
- 現代性就是監控性. (監控不斷擴大的過程)
- 詞與物：人文科學的考古學(修訂譯本)
- 戰後, 語言學(ex: 索緒爾)作為人文科學的知識論.
- 知識考古學（簡體書）
- 知識與語言結構相關.
- 知識的三種類型
- 文藝復興時期: (十六世紀)
以記號為中心的類似性, 鄰近性, 感應性, 模照性(模擬照映) -> 詮釋學
(記號與人之間的關係為詮釋學, 記號與記號之間的關係為符號學)
- 晚期: "唐吉軻德", 解讀出記號所具有的偽裝性.
- 古典時期: (十七, 十八世紀)
- 以培根, 笛卡爾為代表的哲學著作.
- 以同一與差異的可比較性(在同一範疇尺度下).
- 與經驗的關聯性, 觀察與認知.
- 將能指與所指對立化, 少了聯繫項.
- "科學"(固定關係)經由"記號世界"與"生成"產生聯繫.
- 記號世界的典型知識(指涉現實世界的客體事物): 普遍語法學, 博物學, 財富分析.
- 現代時期: (十八世紀末至十九世紀)
- 歷史(強調變化與發展)語言學, (演化)生物學, (國民)經濟學.
- 強調不可見的根源(基礎)性.
- 監視與懲罰：監獄的誕生
- 一套知識的出現, 代表它監控/懲罰的對象要加以擴大. (自我成長以發展權力)
(ex: 精神分析學, 犯罪學, 教育學, 管理學等)
- 知識是權力擴張的產物.
- 權力的重點在於藉由產生知識來伸張自己的監控性以產生更多的客體.
- 性經驗史(全三卷)
2. 法國結構主義代表人物(基於結構的理性)
- 李維史陀(人類學家): 人類社會的交換性(聯姻)具有隱藏的二元對立的結構性.
- 羅蘭巴特: 結構推動著作家去寫作.
- 拉岡: 將佛洛依德的潛意識加以結構化.
- 阿圖塞:
- 傅科: (被視為廣義的結構主義觀點)比較強調非理性.
3. 法國哲學發展
- 一次大戰前後: 生命哲學(柏格森)
- 二次大戰前後: 存有哲學(海德格)
- 納粹上台到二戰後: 法國式的現象學: 存在主義(沙特, 梅洛龐蒂, 西蒙波娃....)
- 60年代~68學運: 結構主義
4. 被視為以不連續性(斷裂性)作為歷史哲學的重點.
5. 重點在於不連續性如何發生?
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B. 討論
1. 結構主義分析
- 同時性
- 歷時性
2.
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C. 備註
1.
since: 2022-05-22
update: 2022-05-30
參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 黃駿：社會理論——古典至當代
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
-
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~1
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~2
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~3
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~4
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~5
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哈伯瑪斯（Habermas）的三種知識旨趣
A. 概要
1. 思想重點
- 將(美國的)實用主義加入語言哲學, 形成溝通行動理論.
- 再加入康德, 修正康德的學說.
- 融合後來改造馬克思主義.
2. 書評: 用海德格來反海德格
- 現象學:
- 對以康德為主的意識哲學的批判與對立.
- 第一批判: 自然以它的表象被人類放入理性架構中去理解.
(萬物本身是物自身, 是無法理解的.)
- 強調關係性的存在/存有.
- 任何的意識都是一種生活世界(沾染既有價值, 方向)的意識, 不是可以獨立發揮的意識.
- 因退縮到個人孤零零存有毀滅的擔憂, 而將關係性延伸為德意志的民族意識,
走向了暴力的可能性.
3. 公共領域的結構轉型
- 書籍: 公共領域的結構轉型
- 公共領域: ex: 法國的沙龍(聚會)
- 公共領域在二戰後, 因市民社會(與國家對立的領域)的虛弱而萎縮.
- 二戰後, 市民社會走向以資本市場為力量的規律化.
4. 對知識理論的討論:
- 演說: 知識與人類旨趣(Knowledge and Human Interest)
- Knowledge-Constitutive Interests - 知識構成興趣
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B. 三種知識旨趣:
1. 以技術, 科學為主導
- 符應人類瞭解, 控制自然的旨趣.
2. 詮釋學的知識 
- 以瞭解既成歷史的旨趣, 強調意義詮釋的各種可能, 以呼應實踐.
3. 批判的知識(深度詮釋學)
- 解放的旨趣. 藉由知識介入現實, 讓人與現實產生鬆動, 讓人的理性與自由可以重新開顯.
- 藉由詮釋學來做意義的翻轉, 為人類的解放奠下基礎.
- 將馬克思主義作為批判觀點介入的理論來源.
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C. 其它觀點: 
1. 生活世界受到系統的摧殘
- 系統殖民化生活世界.
- 韋伯: 官僚制度, 工具理性.
2. 魯曼: 系統理論
- 系統結合現象學.
- 以系統為主, 意義追求為輔.
3. 溝通理性 v.s. 工具理性
- 工具理性: 普遍理性(純粹理性+實踐理性)
- 溝通理性: 隨境況而傾聽的理性, 並且有所回應.
(加入以維根斯坦為代表的語言哲學以修正康德的哲學)
4. 杜威: 實用主義
- 如何溝通以解決現實共同面對的問題.
- 又稱: 實踐主義.
5. 黨派理性(party for reason)
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D. 實用主義語言哲學(交談倫理學)
1. 主體間性 / 主體際性 / 互為主體性
- 現象學生活世界的主體間性.
2. 對語言本身及其所形塑的世界觀予以反思.
3. 語用學(維根斯坦)
- 語言最重要的意義在於被使用(於生活世界當中).
- 實踐性與實用性.
- 相對於語意學: 用來描述精確的對象.
- 語言的解釋性與力量性是合一的.
4. 恢復理性所具有的潛力, 並面對理性在當代所碰到的危機.
- 合理性(正當性)危機, 合法性危機.
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E. 備註
1. 哈伯瑪斯被視為最後的理性主義者.
2.
since: 2022-05-19
update: 2022-05-19
- Miss Eternal: EldenRing: 外鄉人
- Miss Eternal: EldenRing: 追憶
- Miss Eternal: EldenRing: 猩紅腐敗
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在遠離塵囂的山頂上
遊走著和善的動物靈
2022.05.15
#EldenRing
since: 2022-05-15
update: 2022-05-19
參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 黃駿：社會理論——古典至當代
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
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- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~1
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~2
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~3
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~4
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霍克海默，阿多諾（Horkheimer, Adorno）論啓蒙的辯證與文化的工業化；
馬庫色（Marcuse）論發達資本主義的單向度人
A. 概要
1. 法蘭克福社會研究所: 社會批判理論. (批判理論)
2. 霍克海默
- 文章: 傳統理論與批判理論
- 傳統理論: 以自然科學(數學)為代表, 講求精準, 邏輯上推演的嚴肅性.
(耽溺於理論本身的完美性與純粹性, 無法與現實發生緊密連結)
- 科學哲學, ex: 彭加勒
- 歸納主義, ex: 彌勒
- 現象學, ex: 胡賽爾(以自明的意識作為理論的起點)
- 康德, 新康德, 涂爾幹, 黑格爾, ....
(康德: 利用人類知性的範疇觀, 來理解現象, 讓現象呈顯為對人有意義的架構.)
(黑格爾: 理性的詭譎, 人類的理性不是單一固定的架構, 而是會變動)
- 批判理論:
- 能夠對現實社會發生顛覆性(推翻既有架構)的理論.
- 能夠深切認識到 "個人自由" 與 "現實的(生產)工作關係" 的矛盾, 並提出批判與解決.
- 人的自由與理性如何在歷史當中, 獲得和諧的解決.
- 具有 "存在主義" 與 "馬克思主義" 相結合的狀態.
3. 啟蒙的辯證：哲學的片簡(霍克海默&阿多諾)
- 批判 維也納學派(科學方法學 -> 邏輯經驗/實證主義(孔德))的看法.
- 邏輯經驗主義: 將邏輯與經驗結合起來. (理論 -> 命題 -> 經驗)
- 統一架構: 將社會科學變成了社會自然科學.
- 批判觀點:
- 社會科學不應該向自然科學學習.
- 既有的科學哲學, 不過是對既有的現象, 加以收集整理而形成一個規則, 當成科學定律.
- 經驗僅是 "個別事實" 的累積, 並不是孤立的現象, 背後有他的社會脈絡,
- 任何社會知識的性質(經驗到的事實), 都有它的歷史性, 時間性與變化性.
- 許多 "個別事實"(社會的切面) 有一種整體性的關聯.
4. 霍克海默: (悲觀看法)
- 提出可以顛覆現狀的理論是困難的, 即使顛覆後, 可能會再回歸.
5. 由外而內的顛覆, 改造. (思想上的啟發, 而進入到勞動階級當中)
- 流於思想與理論上的批判.
6. 盧卡奇: 階級意識
- 經驗的階級意識: 零碎的
- 正確的階級意識: 以馬克思主義為主導的.
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B. 啟蒙的辯證：文化工業(以阿多諾為主的看法)
1. 文化被工業化的結果.
2. 資本主義已將重點方在: 文化現象的宰制. (不只停留在政治與經濟的宰制)
(文化問題經常表現於大眾傳播媒介, ex: 電影, 書籍, 戲劇, 音樂)
3. 文化工業:
- 被工業化: 被大量生產製造.(文化產品 -> 文化商品)
- 產業化: 將本求利, 斤斤計較. (票房, 收視率)
4. 班雅明
- 電影不具有活生生對話的能力, 因此不具有生命力. (對比於戲劇與現場演奏)
- 沒有完全否定機械複製的作品, 它可以顛覆由精英所主宰與詮釋的意義價值.
5. 當今的啟蒙已經成為大眾欺騙, 被宰制認同於現有的社會結構.
(不具有真正意義批判的文化商品, 是大眾社會下的迎合)
6. 阿多諾
- 將黑格爾的哲學改造成否定性的辯證.
- 黑格爾的辯證法, 正反合當中的反, 才是核心, 才具有力量.
(反才能顛覆社會, 造成自由理性的賦歸)
- 強調藝術中所具有的美學反抗, 才是真正具有力量的.
(藝術作品凸顯出社會的整體性問題)
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C. 馬庫色
1. 理性和革命─黑格爾和社會理論的興起(簡體書)
- 社會主義興起的二大路線:
- 馬克思與馬克思主義
- 實證主義(以孔德為代表)
- 批判: 認同現狀, 肯定現狀.
2. 單向度的人：發達工業社會的意識型態研究
- 在發達資本主義, 以技術理性為主導的力量, 成為新的意識型態.
- 科技背後的理性, 主宰了人類的文明, 使得人們以此理性來衡量瞭解自己與別人.
- 人淪為技術所宰制的單向度的人, 人的自由, 理性與多元被壓縮了.
3. 點點滴滴社會工程的解決問體, 而非全面性的.
4. 卡爾・波普: 開放社會及其敵人
- 推崇點點滴滴的社會改造, 全面性的改造會造成極權政府.
5. 在工具理性不斷擴張之下, 人類的命運無法突出. (相近於韋伯的觀點)
6. 受海德格影響, 被視為存在主義的馬克思主義.
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D. 討論
1. 法蘭克福學派的自由與理性
- 在康德與黑格爾之下, 藉由馬克思與韋伯來加以理論加工的改造.
- 霍克海默: 注重個體的伸展, 個人去發揮的理性抉擇的可能性與責任感的狀態.
(受德國生命哲學之影響)
2. 現今的共產主義與馬克思主義
- 不可混為一談
- 列寧/史達林只截取了馬克思的某些部分, 而放棄了其它部分.
(不算是真正的馬克思主義者, 與馬克思所講的共產主義)
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E. 備註
1.
since: 2022-05-08
update: 2022-05-16
參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 黃駿：社會理論——古典至當代
- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
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- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~1
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~2
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~3
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盧卡其（Lukacs）論物化、社會總體觀、存在主義；
阿圖塞 (Althusser)的結構主義vs人本主義
A. 盧卡其
- 物化
1. 書籍: 歷史與階級意識
2. 物化的概念接近於馬克思所提到的商品拜物教.
- 人淪為物的奴隸, 人淪為貨幣的交換對象.
- 引入客觀必然的自然規律(數學化), 來規範人, 並且理所當然認為此為最自然的.
(自願被物化)
3. 資本主義社會裡, 人不斷地把人作為一種商品拜物教的對象.
4. 自然科學(數學, 統計)介入人類的社會中(ex: 教育現象: 學習50分鐘, 休息10分鐘).
5. 教育的過程: 培育階級意識的過程.
- 瞭解人類在歷史發展的過程中, 處在何種地位/處境.
- 階級意識: 反物化, 反異化的意識.
- 物化的知識內容: 過度的把數學(自然科學)的關係介入人對自然現象(或對人)的認識.
6. 胡賽爾: 歐洲科學的危機與超越論的現象學
- 生活世界淪為被自然科學箝制的對象.
7. 共產國際批判: 左傾盲動主義的延伸, 過度抬高自我主體意識的能動性.
- 社會總體性
8. 自然科學的認識方式, 是一種片面非總體的認識方式.
- 文章: 存在主義或馬克思主義
9. 存在主義在理論上找不到出路, 而且成為希特勒崛起的重要理論背景.
10. 對黑格爾唯心主義辯證法(量變產生質變, 絕對精神的大敘事)的批判.
- 齊克果(德國學界多傾向此方式)
- 辯證法是胡言亂語的神話
- 以存在的人作為反黑格爾的思維者.
- 馬克思
- 無產階級才是能夠顛倒黑格爾辯證法的角色.
11. 海德格
- 繼承齊克果, 將存在問題予以個人化, 成為納粹主義理論的背景.
- 只把存在當成個人議題加以發揮.
12. 沙特
- (在後期)存在主義的馬克思主義: 將馬克思主義與存在主義結合.
13. 德國生命哲學上承: 叔本華與尼采
- 笛爾泰(詮釋學)
- 齊默爾(社會學)
14. 叔本華
- 量變無法造成質變, 而質變可以自發產生.
15. 佛學的爭辯: 漸進 v.s. 頓悟
16. 理性的毀滅(後期著作)
- 構成德國哲學的錯誤: (非理性主義)
存在哲學, 生命哲學, 新康德主義(韋柏).
- 希特勒現象: 非理性主義為法西斯主義/希特勒奠定了理論的基礎.
- 黑格爾的辯證法是從理性的深度去了解人與歷史的哲學, 而需要屏棄唯心主義的部分.
- 能夠屏棄唯心主義而繼承黑格爾的辯證法, 走向理性的哲學家是馬克思.
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B. 阿圖塞
1. 書籍:
- 保衛馬克思（簡體書）
- 讀《資本論》(第二版)（簡體書）
2. 結構主義式的重新解讀馬克思的資本論.
- 結構主義的馬克思主義.
3. 觀點: 斷裂
- 馬克思前期思想(人道主義觀點)與後期思想(結構主義觀點)的結構轉換跳躍無法研究.
- 斷裂/跳躍: 不可延續.
- 結構主義觀點才真正代表馬克思成熟的觀點.
- 晚期, 以資本論為代表的觀點, 才是真正代表對資本主義的分析.
- 早期, 以經濟學哲學手稿(僵硬的唯物主義產物)為代表的觀點, 是不成熟的.
4. 馬克思被誤解
- 約略從盧卡其(西方馬克思主義者)開始, 馬克思被誤解成人道主義觀點的哲學家.
(與黑格爾的唯心主義牽連在一起)
5. 重新解讀資本論, 揭露其隱藏的意涵.
6. 方法學/知識論
- 問題設準(問題意識)/ 理論預設
- 馬克思: 早期:
- 辯證唯物主義(由黑格爾代表)
- 核心: "人"的本質(形式上的, 形而上的)
- 邊陲: 費爾巴哈, 黑格爾
- 馬克思: 晚期:
- 歷史唯物主義
- 商品拜物主義
- 用 "群眾/人民(people)" 取代 "人(man)"
7. 認識論上的斷裂
- 經由理論的實踐(思想的鬥爭)產生(ex: 馬克思主義)
(馬克思哲學: 理論實踐的理論, 後期稱為: 科學的實踐)
(使用科學來對抗意識型態)
8. 政治的實踐: 農民革命, 勞工革命....
9. 意識型態的實踐
- 透過輿論, 教育.... 改變人們的觀點.
10. 觀點比較: 青年馬克思與晚年馬克思
- 一致
- 晚年馬克思不過是 "青年馬克思" 的延伸
- 青年馬克思不過是 "晚年馬克思" 的預備工作
- 不一致
- 可以放棄 "晚年馬克思"
- 可以放棄 "青年馬克思" (ex: 阿圖塞)
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C. 討論
1. 結構主義
- 強調結構超越主體的重要性.
- 人類的行為, 都受到人類的主體, 意志所不能控制的更高的更強的一種
結構的網路, 力量所影響.
- 結構的網路有其自身的邏輯, 組織, 皆非人類的意識或意志所能控制或設計的.
- 人類的意識或意志, 只能夠在原先既有的結構當中, 來運行與發揮.
- 強調結構的固有性與先天性, 無法被顛覆, 只能被遵循或強化.
- 人類的主體性, 只是被結構塑造出來的假名/成果.
2. 新康德主義
- 主張人藉由某種超驗的範疇, 來理解掌握經驗, 留下物自身與範疇本身非歷史性的問題.
- 所理解的歷史是一種僵化的, 被客觀化的歷史, 無法走向歷史的變化性與辯證性的歷史觀.
- ex: 韋伯所繼承的知識論觀點.
3. 結構主義的馬克思主義
- 人的革命只能夠在結構引導, 介入的脈絡下來發展革命, 否則淪為左傾的盲動.
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D. 備註
1.
since: 2022-05-03
update: 2022-05-03
- Miss Eternal: EldenRing: 外鄉人
- Miss Eternal: EldenRing: 追憶
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安置於冰冷的石棺裡
進入猩紅腐敗的世界
2022.05.01
#EldenRing
since: 2022-05-03
update: 2022-05-03
- Miss Eternal: EldenRing: 外鄉人
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直到發現真身已毀壞
眼前一切蛻化為追憶
2022.04.16~24
#EldenRing
since: 2022-05-03
update: 2022-05-03
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在格格不入的世界
成為入世的外鄉人
2022.04.21
#EldenRing
#外鄉人
