施主 腳下請留人
你是不是忘了什麼
照片: 2021.12.29
文字: 2021.12.31
#貓侍
#SamuraiCat
#還要我提醒嗎
2021年12月28日 星期二
觀展心得: 萬金天主教堂
參考:
1. 礁溪天主堂
小時候讀了二次幼稚園
第一次應該是提早讀的
讀不到一個月就開始遊牧式的搬家
第二次就讀的
是一所充滿愛心的天主教所辦的地方
上了什麼課不太記得 可能是教唱兒歌
記得經常會喊老師好 神父好
課堂休息時大家衝去玩溜滑梯
中午在天主堂的大通舖裡午睡
所以平靜寬敞的天主堂
成為記憶的瑪德蓮蛋糕
2021.12.28
#紙愛黑白_紙與銀鹽乳劑的邂逅展
#萬金天主教堂
#攝影: 顏哲章
#紙張: 素描紙
#觀展心得
#信物 #追憶
2021年12月24日 星期五
2021年12月23日 星期四
2021年12月17日 星期五
精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~6
since: 2021-12-18
update: 2021-12-20
參考:
1. 精神分析理論——從拉岡到齊澤克 - 與點堂
2.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~1
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~2
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~3
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~4
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~5
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齊澤克：視線的差異
差異
A. 海德格: 存有學差異
1. 一但開始理解存有/存在(Being), 它就開始變成存有者/存在者(being).
ex: 屋子(No-thing) -> 作為 x 的屋子(Something).
2. 存有自身(沒有意義的) v.s. 現象的層次; 二者之間的分界稱為存有學差異.
3. 我們無法很客觀, 純粹地看待事物, 無法見山是山.
4. 存有(事物自身)與存有者(事物被理解)有差異.
5. 你理解的世界(物)與世界(物)的本貌有差異, 因為有詮釋.
6. 留了一個 "位格" 給事物自身.
7. 存有: 形而上, 虛無飄渺; 存有自身談存有, 是不可說的.
8. 德希達
- 重點在於分界的 "差異".
- 儘管已儘可能把東西鉅細靡遺抓拿下來, 而我要詮釋的文本本身,
恐怕還有某些向度, 在我的解釋之外.
- 任何人走在現實的道路上, 他總會意識到生活中總還有某種缺憾,
想要去填補, 但不知其為何.
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B. 德希達: 延異
1. 流動性的差異.
2. 夢醒後所做的筆記, 已不是夢本身, 而是夢的筆記.
3. 當你開始在做記錄的那一刻起, 已不是當初的此刻當下.
4. 影響到文學上作者已死的概念.
- 作品出來之後, 當初的作者已變成詮釋者.
5. 在 t1 產生的原文本
- 在 t2 經過書寫(Writing)作詮釋.
- 在 t3 再經過書寫(Writing)作詮釋, 此時 t2 成為原文本.
- 每一次的書寫之間, 一定都會有間隙(gap), 都是一種填補/補充(Supplement),
- 不用害怕, 因為不斷會有新東西產生.
6. 我們回不去源頭, 文學分析, 沒有標準的答案.
7. 解-構
- 關鍵的概念為間隙(gap).
- 沒有所謂的作者原意, 任何的解釋都(不)可以.
- 將文本的力量釋放到最大.
- 看似分解, 實際上是在重新建構.
8. 德希達: 延異(延後, 推延)
9. 蹤跡(Trace)
- 當初的已不存在, 回不去了, 只剩下線索.
10. 書寫與差異
- 東西一但說出口, 要用文字書寫(符號)去記錄它時, 已不是原本的東西了.
- 原本的東西已在時間交錯的動態過程當中, 經由許多痕跡造成了不同的效果.
11. 比較
- 西方二千年來的哲學: 正本清源, 還原到經驗的原初現場.
- 德希達: 使用文字與語言, 無法回到現場, 從頭到尾都是動態的差異.
12. 我們活在人世間, 從一開始就沒有一開始.
- 我們是不斷流轉在文字與語言當中.
13. 邏各斯中心主義
- logos(希臘用法) / logic / 邏輯
- logos: 語言, 邏輯, 理性
- 理序中心主義
14. 德希達
- 非本質主義者
- 以 "延異" 攻擊邏各斯中心主義.
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C. 齊澤克
1. 拉岡: 女性不存在
- 女性本質(在真實界)不存在.
2. 女性主義
- 在父權社會裡, 我們要爭取跟男性一樣的權利.
- 女性主義的開端/主流來自: 自由主義(中產階級以上)
- 基進主義(從根基來看, 包含母性主義)
- 後殖民主義(不能從個人角度, 而要從文化切入)
3. 女性不存在 -> 女性, 不, 存在
- "女性"被抬高到真實層的過程當中, 追求女性平等, 無論如何落實,
永遠達不到最理想的狀態.
- 任何一個現在的主流文化, 你所欠缺的, 應該去補足的東西, 稱為女性.
- 女性: 真實的空缺(Nothing) <-> 現實: 父權社會
- 除非那種見不得光(陽光照不到, 被忽視)的人被看見了, 否則我們不能說政治是進步的.
- 女性: 他者.
4. 裸人
- 身上沒有任何的社會標籤.
- 代表在新時代中, 馬克思主義的翻版.
- 無產階級: 沒有生產工具, 也無私人的財產.
- 目前社會裡最底層的是沒有社會標籤的人, 身上沒有任何社會認同的符號.
- 在社會中存在, 但無法被辨識到. ex: 醫院志工, 計程車司機.
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D. 討論
1. 電影"小丑", 真實層的反撲.
- 被當成笑話, 或連笑話都不是; 被逼到極限的裸人.
- 當一個人在現實世界, 自我想像與社會標籤都無法註冊時, 就成為了裸人.
2. 一般的社會現實, 必須掩蓋很多無法標籤化的真實.
3. 他者, 不在系統中被標籤, 是相對於組織化的系統.
4. 齊澤克把拉岡政治行動化, 以此訴求真實的關懷.
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E. 備註
1.
2021年12月15日 星期三
2021年12月12日 星期日
2021年12月10日 星期五
精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~5
since: 2021-12-11
update: 2021-12-12
參考:
1. 精神分析理論——從拉岡到齊澤克 - 與點堂
2.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~1
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~2
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~3
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~4
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齊澤克：意識形態的崇高客體
A. Object a 
1. 代表執爽的信物(心嚮往之的事物)
2. 又稱為: 小對體, 用來代表真實界的信物.
3. 縫合現實界(想像,象徵)與真實界(the Other, 上帝, 神).
- the Other: 平常生存跟生活以外的生命在跟你對話說: 不應該只是這樣啊.
4. 現實生活中, 一半的心靈所嚮往的地方.
5. 產生了無意識分裂的主體.
6. ex: 十字架, 佛珠
7. 連結我們所嚮往的, 但永遠也走不過去的東西.
8. 齊澤克
- 從 Object a 看到資本主義如何將我們框住.
- 崇高客體: Object a
- 資本主義在不斷地生產 Object a
- Object a 變成一種幻見
- 如果物質主義是一種信仰, 物質本身會帶有某種精神性.
9. 信仰就是恰恰好無法證明的, 而選擇相信. 信仰要有信物, ex: 真愛與戒子
10. 品牌形象: 喝一杯 city coffee, 你將會是有故事的人.
11. 現代人已淪為沒有故事的人.
12. 鮑曼(社會學家): 70 年代出生的人, 活在社會結構已穩定的時代.
- 又稱廢棄的世代, x 世代, 人類世代, 渴望成為有故事的人.
13. 黃色小鴨
- 來自另外一個世界的信物.
- 意味著再也到不了的心所嚮往的世界.
- 是現實物, 同時也是真實物.
- 精神分析: 到底這個 Object a(黃色小鴨)縫合了什麼東西?
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B. 齊澤克/紀傑克(Slavoj Zizek)
1. 善於另類解譯佛洛伊德與拉岡.
- 將理論改裝後應用, 產生新的眼界.
- 表面上是佛洛伊德與拉岡, 內功是海德格.
2. 左派思想稍微右傾: 自由主義裡的左派.
3. 當代有別於學者的哲學家.
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C. 意識形態的崇高客體
1. 1989, 代表作.
2. 將馬克思與佛洛伊德理論整合:
- 佛洛姆, 馬庫色.
- 要解放被壓抑到底層的人, 替無意識說話.
3. 社會不斷地往前走, 鐵定會壓抑生命中的某些東西.
- 就像是個人生命史發展過程當中, 當要跟著理性往前走,
就需要將不符合社會化的東西, 從生命經驗中庖除或壓抑掉.
4. 齊澤克: 馬克思對商品的分析跟佛洛伊德對夢的解析, 二者存在著相似的邏輯,
揭露某種隱藏在 "形式" 中的秘密.
- 不是內容, 而是這個形式.
- 資本主義最重要的是商品, 商品背後有什麼東西?
- 馬克思: 不要把商品只是當成商品, 商品背後可是有什麼東西.
5. 有時某種"形式", 反而製造了某種"真實".
- 形式的本身開啟了無限詮釋的過程.
6. 精神分析: 醫師內心已有所盤算(世故), 而將病患的夢導引到某個敘事裡.
- 說了一個好的故事(話術), 被分析的人願意接受它為真實.
- 將夢所代表的, 對應(導引, 翻譯)到另一套敘事.
- 越界: 將真實界的東西翻譯到想像界與象徵界裡.
7. 當代哲學家已不代表真實, 人生就是故事跟故事.
8. 海德格: 只要人活著, 就需要詮釋.
9. 手勢
- 開始啟動另外一個想事情的邏輯.
- 手勢畫下去, 就開始解碼.
10. 形式(form)
- 社會化的, 自動催生出背後一定有什麼(貓膩).
- 不同於康德: 先天經驗(生理)結構的形式.
- 任何的詮釋(慾望), 無法代表原文本(夢), 一定會有間隙(gap), 所以永遠詮釋不完.
11. 詮釋
- 一但開始詮釋, 就會有延宕(產生不斷代換的系統), 永遠填補不完原本的東西.
Real(夢), X1(詮釋成現實的代表物), Object a(給予的框架)
- 每一種好的詮釋, 都會產生新的 Object a.
12. 等價的交換
- 資本主義: 所有的交換都是等價的.
- 等價的交換的前提是: 二者是不等價的.
- 在不等價的前提下, 硬把它等價.
13. 齊澤克: 在我們的時代最普遍的小對體(崇高的客體), 用來縫合"真實慾望"與
"實際上所能得到的東西" 是貨幣.
14. 錢本身不值錢, 但錢很值錢.
- 它真正的價值不出現在眼下的現實界, 而是結構了真實界與現實界.
15. 在後現代主義的過程中, 尊重包容多元的背後隱藏著: 沒有人敢真正地說什麼是真理.
- 沒有真理的需求而癱瘓了, 而讓尊重包容多元的社會維持住了資本主義.
- 堅定立場: 內心底層還是很資本主義(相信數據,商品與貨幣).
- 產生無止境的代換: 錢不是萬能, 但沒有錢, 萬萬不能.
16. 形式(form)的威力
- 巴斯卡(神學家): 不要問什麼時候人會有信仰, 一問下去信仰就接踵而至.
- 跪下去的形式, 神當場就存在了(權力結構就產生了).
- 資本主義如果是一個意識形態, 貨幣成為了崇高的客體.
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D. 討論
1. "意識形態的崇高客體" 一書, 主要是用來解構資本主義的神話.
2. 後現代與詮釋學的差異
- 海德格: 不同存在者的 "背景", 導致不同的存在.
- 詮釋學
- 深度文化
- 德希達: 存在與存在者有差異(gap, nothing, 空白處, 無端端而來), 造成無限延宕.
- 後現代(解構主義)
- 零度文化
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E. 備註
1.
2021年12月7日 星期二
2021年12月5日 星期日
2021年12月3日 星期五
精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~4
since: 2021-12-04
update: 2021-12-05
參考:
1. 精神分析理論——從拉岡到齊澤克 - 與點堂
2.
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~1
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~2
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~3
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~4
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~5
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~6
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~7
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~1
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~2
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~3
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拉岡：三界結原理
探索真實界
A. 三界結
1. 現實生活: (慾望的世界)
- 想像界: 鏡像原理
- 象徵界(the symbol)/符號界: 符號; 能夠被語言說出來的東西.
所有的慾望都是可說, 可標籤化的.
2. 真實界(the Real):
- X(未知數)
- 不可說的, 也無法想像, 只代表一個位置.
- 見山是山, 見水是水.
- 生命真實的本身.
- Thing: 物 (康德, 海德格)
- 類似康德的物自身
- 佛法: 可以講的是名相, 真正要到達的境界不可說.
3. 駭客任務導演: 參考康德與拉岡.
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B. 相關哲學史發展
1. Thing: 物, 事
2. 中世紀
- 神本位
- 經驗/體驗: experience
- "經": 聖經; 靈性的體驗
- 所做所為符合聖經所要闡述的宗教體驗, 非俗世的.
3. 文藝復興(藝術家)
- 人本位
- 文化特徵以藝術為主, 注重感性的活動而非神啟.
- 大量肯定感官的東西, 肉體與形體上的美感.
- 一半中世紀, 一半人間, 開始凸顯出人間的味道.
- 充分發揮感性能力.
- 但丁: 神曲, 將人的七情六慾形象式的描繪出來.
- 達文西: 維特魯威人, 人以自身的尺度重新丈量世界.
- 米開朗基羅: 呈現肉感的人體.
4. 啟蒙運動 (科學家, 數學家)
- 人本位
- 笛卡爾: 開頭
- 康德: 集大成
- 擺脫教會的勢力, 感性有高度的不確定性, 需要有公共的規範與標準.
- 科學革命開發理性能力. 理性能力被視為是科學(物理學體系, 數學能力).
- 用人(主觀)的角度來認識世界, 因而將 "知識論" 與 "方法論" 視為重要的議題.
- 方法論: 論客觀的方法.
- 知識論: 論知識客觀性的條件為何.
- 古典的理性是形上學.
4. 知識論
- 300 年來爭論不休.
- 英國培根: 歸納法
- 利用大量的經驗歸納出規律.
- 有高度的或然率, 但非必然的.
- 無法解決充分客觀的必然性.
- 法國笛卡爾: 演繹法
- 透過數學的邏輯推敲(客觀)來產生必然性.
- 從邏輯產生的東西, 不一定符合經驗.
- 歐洲的理性主義走向形上學的思辨.
- 經驗不符合, 代表經驗不夠存粹.
- 英國的經驗主義反對形上學.
- 談論因果現象上的經驗.
5. 康德
- 因為人的格式, 才會看到眼前世界的長相是如此.
- 不要再執著於事物的客觀性.
- 我們看待事物有先天的結構, 導致現象上的必然.
- 詢問物體原本的顏色為何, 那就是物自身的世界, 未知.
- 任何知識無法代表世界的真實.
- 事物所呈現出來的現象, 我們看到的是一樣的
- 物自身
- Thing itself
- 不可見
- 超出我們思維的樣貌
- 真實界
- 現象界
- 我們都活在現象界裡.
- 想像界與象徵界.
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C. 真實界(the Real)
1. 我們無法如實的看待事物, 見山是山是不可能的, 我們總是見山不是山.
2. 討論班第7期與第11期
- 精神分析的倫理學
- 精神分析的四個概念
3. 第一個特徵
所謂的實在界, 在我們的語言當中現身, 但無法被任何語言所道盡的東西, 叫做物自身.
- 生命中所在追求的隱然的東西.
- 愛情他自身, 學術它自身.
- 道.
- 廣義: 在任何標籤化的過程中現身, 但永遠無法被標籤真正說完.
- 我只想真真切切地愛一回/活一回.
- 德勒茲: 哲學的工作在說不可說的可說性.
4. 第二個特徵
- 對於象徵界與想像界所構成的現實世界(現象界)而言它是虛無的.
- 物自身對現實(具體的行為)而言是不可說的真理的維度.
5. 第三個特徵
- 就精神分析的角度來講, 它代表一個真正存在的裂口.
- 海德格
- 真理是一個深淵, 有時會跟你呼喚說: 不夠, 還要再往前走.
- 我們無法直接看到物(存有), 因為總是會把物看作 something (存有者).
- 創傷性的內核, 永遠無法癒合的傷口.
6. 第四個特徵
- 它是一個不可能的可能性.
- 真實界代表一種可能性, 在追求中轉化(落實)成現實的東西, 因而永遠無法到達.
- 你看得到現象, 但是看不到物自身.
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D. 執爽/原樂/極樂 Jouissauce
1. 在真實界, 追求那不可能達到的.
2. 在現象界, 人事物所帶來的: 愉悅(pleasure), 快樂(Happiness).
3. 特徵一
- 執爽與僭越有關. (超過某個限度)
4. 特徵二
- 過度的快感, 沒有限度.
5. 特徵三
- 它總與我們通常不覺得是快樂/快感的現象一併發生.
- 常是詭異的, 帶著痛苦跟愧疚的快感.
- ex: 上班族週五下午, 下班前的快樂.
- 佛洛伊德: 性倒錯(非性的常態), 延遲快感, 戀物癖, 偏執, 偷窺狂, 曝露狂, 性虐待.
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E. 禁忌
1. 巴塔耶 (Georges Bataille)
- 情色文學家
- 禁忌: 不可以越過底線
- 情色論
- 原則一
- 只要是禁忌的, 就不准你僭越.
- 原則二
- 只要有禁忌, 就暗示著你有踩線的可能.
- 原則三
- 有禁忌的地方, 就有執爽(違背禁忌的快感).
- 禁令會催生過度的想像 .
- 想像超越規矩的另一端, 既瘋狂(失控)又神聖.
- 禁令的存在是要維持你(踩線)的快感.
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F. 無意識主體
1. 現實界(想像界, 象徵界)與真實界(the Real, the Thing)中間有一條跨不過的界線,
反而加強了我們在現實想像的快感.
2. 人的情感有很多程度是: 不是真的跨越去實踐, 而是我在想像我在跨越.
3. 重新肯定主體.
- 無意識的禁令與概念是與社會合在一起的.
- 就算沒有社會, 人的精神結構也會自動劃界.(此岸與彼岸)
- 無意識劃出重重的界線, 以確保挑戰與衝破它的快樂.
- 一個不劃界的人生, 將會渾渾噩噩.
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G. 討論
1. 哈金: 等待
- 等待東西到來的本身, 其實是最快樂的.
2. 人的自卑產生浮誇的自大, 在沒有現實感的情況下, 會產生暴力.
3. 愛情為何最美? 因為將人生的遺憾與想像投注到對方身上.
4. 拉岡: 愛情現象
- 那個人不見得是那樣子, 他剛好具有某種傾向, 讓你的想像灌注進去.
- 愛情處於欺騙當中.
- 愛情的過程像是在打四人橋牌, 表面上是在跟你談戀愛, 實際上愛的是對角線那個.
- 看似是二人在打牌, 實際上是一場四人橋牌.
- 愛情關係的存在, 是要對對方還有想像.
- 真愛是奇蹟, 知道對方真的不好, 仍然愛.
- 騎士之愛/宮廷之愛: 對女主效忠, 愛的是愛慕本身, 遙不可及的追求.(執爽)
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H. 備註
1.
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