Miss Eternal

2022年3月31日星期四

貓侍: 侘寂

本質裡顯現的侘寂

照片: 2022.03.17
文字: 2022.03.31
#貓侍
#SamuraiCat

2022年3月27日星期日

since: 2022-04-03
update: 2022-04-06

參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 與點堂-黃駿【焦慮、孤獨、死亡與自由——當心理學遇上存在主義】
3.

- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~1
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~2
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~3
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~4
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~5
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~6
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亞隆：心理治療與四大終級關懷之二三四—— 自由（意志與責任）、孤獨、無意義。

A. 自由的焦慮
1. 自由: 責任

2. 自由: 意志

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B. 孤獨的焦慮

1. 人與人間永遠都是陌生人.

2. 歸屬感是一種欺騙, 用來將孤獨感遺忘的方式.

3. 歸屬感褪去時, 存在的孤獨性才會顯露出來.

4. 旅行的意義: 在陌生感當中, 去尋找自身孤獨感的存在.

5. 海德格: 喪失熟悉感, 是走向真誠的步驟. (任何的真誠是一種不在家的感覺)

6. 齊克果: 人怕虛無. (無法在孤獨當中與自身相處)

7. 解決分離所造成的孤獨焦慮
-布伯(Buber)
- 所有人都活在我與你當中(in-between)
- 沒有個別的我, 所有的我都是我跟你之間的存在.

- 佛洛姆: 愛(雙方分享孤獨的存在感並進一步去面對)

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C. 無意義的焦慮

1. 卡繆: 生命的真諦是生命沒有意義.
    - 徹底了解生命沒有意義, 還認為值得活下去, 是哲學當中唯一值得留下來的東西.

2. 現代人的問題: 如何在完全沒有意義的世界裡找到意義, 讓自己活下去.

3. 迴避無意義感的方式: 宗教的殘存感.

4. 黑格爾: 上帝藉由人的自我認識而認識了上帝.

5. 卡繆:
     - 薛西佛斯: 英雄式的虛無主義.
     - "反抗" 成為處理無意義的唯一解方.

6. 沙特
    - 能夠在生與死當中發現一切的無意義, 還願意活下去, 才是對抗無意義的根本解決方式.

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D. 討論
1. 沙特與卡繆的觀點: 集體的團結可以對抗死亡.

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E. 備註
1.

2022年3月25日星期五

後現代思潮~7

since: 2022-03-26
update: 2022-03-28

參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 紀金慶: 後現代思潮
3.

- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8

- Miss Eternal: 後現代思潮~1
- Miss Eternal: 後現代思潮~2
- Miss Eternal: 後現代思潮~3
- Miss Eternal: 後現代思潮~4
- Miss Eternal: 後現代思潮~5
- Miss Eternal: 後現代思潮~6
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- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記(I): 媒介的神話特性
- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記(II): 異質性併接與去中心化
- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記(III): 內爆
- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記(IV): 冷媒介
- 麥克魯漢：《理解媒體》筆記（五）: 媒介即訊息

- 李歐塔：《後現代狀況》筆記(I): 一個現代主義者眼中的後現代
- 李歐塔：《後現代狀況》筆記(II): 大敘事的終結
- 李歐塔：《後現代狀況》筆記(III): 一個數據化世界之到來

- 布希亞：《擬象與擬真》(I): 消費時代的生活哲學
- 布希亞：《擬象與擬真》(II): 擬象與擬真
- 布希亞：《象徵交換與死亡》: 歡迎光臨真實沙漠
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巴塔耶：《愛神之淚》與《情色論》

A. 禁忌

1. 只有人類有情色.

2. 原則
    - 只要是禁忌, 不得愈越.
    - 只要是禁忌, 就暗示愈越的可能性.

3. 弗洛伊德:
     - 圖騰與禁忌(珍藏版)（簡體書）
     - 文明及其不滿（簡體書）

4. 理性的功能: 設置禁令並且管控慾望.

5. 下禁令壓抑了慾望, 也催生了慾望.

6. 跨過禁忌線的改變

    - 跨越前: 文明(節制), 理智, 正常, 秩序, 平凡 ....
    - 跨越後: 自然(揮霍), 瘋狂, 魔鬼, 神聖, 超越, 宗教的起源? ....

7. 人原本來自自然, 透過禁忌產生文明; 跨過禁忌線再回到自然.

8. 禁忌的設置, 儲備了能量, 有利於生產與創作.

9. 陳界仁：《凌遲考：一張歷史照片的迴音》

10. 拉岡: (愈越的快感) 執爽/原樂/極樂

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B. 回應過往
1. 佛洛伊德
    - 性學三論: 性倒錯
    - 超越快樂原則: 死亡趨力(drive to death)

2. 尼采
    - 酒神精神

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C. 討論
1.

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D. 備註
1.

2022年3月24日星期四

貓侍: 幽玄

眼神中敞開的幽玄

照片: 2022.03.17
文字: 2022.03.24
#貓侍
#SamuraiCat

貓侍: 物哀

一片落葉的物哀

照片: 2022.03.17
文字: 2022.03.17
#貓侍
#SamuraiCat

2022年3月19日星期六

當心理學遇上存在主義~6

since: 2022-03-20
update: 2022-03-21

參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 與點堂-黃駿【焦慮、孤獨、死亡與自由——當心理學遇上存在主義】
3.

- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~1
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~2
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~3
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~4
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~5
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亞隆：弗洛伊德式精神動力治療vs存在治療；
四大終級關懷之一——死亡之焦慮。

A. 前導

1. 書籍:
     - 存在心理治療（上）
     - 存在心理治療（下）

2. 心理治療
    - 佛洛伊德式: 二元對立; 動力心理學; 原欲 v.s. 自我.
    - 新佛洛伊德主義: 二元對立; 動力心理學; 安全感(建立認同)與否(孤絕)的對立.
      (人際關係學派, 關愛, 關懷的需求)
    - 存在心理治療

3. 存在的四大議題: 死亡, 孤絕, 自由, 無意義感.

4. "孤獨/孤絕" 是人基本的存在處境. 是在本體上無法跨越的存在鴻溝.
    - 每個人皆為自身存在意義的創造者, 無法與他人合為一體.
    - 要能忍受安靜. (人無法真正面對時間/時間意識/生命流逝)

5. 雅斯培:
    - 邊界感(boundary): 人知道某些地方是跨不過去的, 意識到自身的有限性(終極關懷).

6. 第一個存在上的關切: 死亡.

7. 斯賓諾沙: 萬物都希望自我延續, 而不邁向毀滅. (存在與否的二元對立)

8. 自由: 自己能夠不用外在的標準來衡量自己.
    - 自己賦予自己的行為予以完全的意義. (不參考己身以外的任何意義系統)

9. 康德: (第二批判)
    - 實踐理性批判, 道德形上學.
    - 人為自己創造道德規律來規範自己的行為.
    - 在此規範下, 人是自由的.

10. 無意義感: 人類自身去創造的意義, 可否支撐一輩子?(對於所有行動的要求)
      - 與懷疑主義有所連繫.

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B. 理論

1. 佛洛伊德: 驅力(原欲) -> 焦慮 -> 防衛.
    - 過去即現在.

2. 亞隆: 存在上的覺醒/自覺 -> 焦慮 -> 防衛.
    - 兒童時期有的問題與成年期是一樣的, 並非成年期的問題是由兒童時期積累而來.
    - 每個人的成長歷史不重要.
    - 未來即現在.(過去即現在, 可以有參考價值)

3. 未來的終極是死亡; 如何面對終極的未來, 就會有怎樣的當下.

4. 提供存在心理學借鏡之用:

     - 存在哲學: 雅斯培, 齊克果, 海德格
       齊克果: 幫助人碰觸到存在議題, 才是對人類真正有所貢獻.
                    - 每個問題都有它的複雜性, 最後會跟死亡有所連結.(時間的有限性)

     - 存在精神分析: 法蘭可
        - 揚棄佛洛伊德的 "決定論" 與 "能量不滅".

     - 人本主義心理學: 馬斯洛; 美國式的過於樂觀, 接近實用主義, 有反智主義的看法.

     - 人本精神分析: 佛洛姆; 意志, 處理過去與未來之間矛盾的焦慮.

     - 作家: 卡繆, 卡夫卡....
                 - 小說虛構的人物所體驗到的存在議題, 是人類共同要面對的存在問題.

5. 現象學的做法
    - 同理心: 進入到案主的意義系統裡.
    - 治療師必須有所謂的受過訓練的天真. (彷彿相信案主所講的故事)

6. 海德格: 生活的樣態. (藉由存在上的刺入而被改變)
    - 重視存有的生活樣態(察覺到自我既是一個知覺者, 也是一個被知覺者)
    - 忽略存有的生活樣態(忙碌於各種事物中)

7. 皮亞傑: 發展心理學/人格心理學
    人類發展的過程:
    - 感覺運動期(0~2歲)
    - 前運思期(3~7歲)
    - 具體運思期(8~12歲): 將具體的現象作邏輯的關聯.
    - 形式運思期(邏輯思維的抽象化, 對死亡有所暸解)

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C. 死亡議題
1. 死亡的焦慮讓人察覺到生命的脆弱.

2. 齊克果: 死亡會讓我們不再存在.

3. 海德格: 死亡的焦慮會讓我們無法有進一步可能性的擔憂.

4. 死亡的自我察覺是一種直覺, 即使在兒童時期.

5. 成年人過於強調自身的獨特性, 主要是用來逃避存在的困境 ---- 死亡. (分)

6. 治療者藉由討好治療師與其他治療者, 來產生對死亡焦慮的解脫. (合)

7. 人經常需要藉由消耗自己, 來忘記毀滅(死亡)就住在隔壁.

8. 他人(特別是親人)的死亡, 逼使你確切去面對死亡的界線.

9. 海德格: 人們只有在對抗死亡當中, 才會察覺到自己的存在.

10. 當無法遁逃焦慮, 能直面焦慮, 才是能解決存在焦慮的做法.

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D. 討論
1. 減敏感法: 逐漸接近死亡的議題.

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E. 備註
1.