Miss Eternal: 4月 2022

2022年4月30日星期六

社會理論: 古典至當代~3

since: 2022-05-01
update: 2022-05-10

參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 黃駿：社會理論——古典至當代

- Miss Eternal: 咖啡杯中的幽靈：我們與班雅明的距離
- Miss Eternal: 哲學之路: 尼采: 善惡的彼岸(最後一講)
- Miss Eternal: 現象學四講 4: 沙特 (最後一講)
- Miss Eternal: 精神分析理論：從佛洛伊德到榮格~8
- Miss Eternal: 精神分析理論: 從拉岡到齊澤克~8
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8
- Miss Eternal: 後現代思潮~10
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- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~1
- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~2
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涂爾幹（Durkheim）對自我主義之批判，社會圖騰觀

A. 前導

1. 重要著作
    - 社會分工論
    - 社會學方法的規則(社會學方法論)
    - 自殺論

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B. 講述

- 社會分工論 -
1. 社會的基本狀態: 社會連帶 / 社會凝結 / 社會團結
    - 反對 "個人主義的社會觀".
      - 社會契約論.
      - 效益主義(功利主義).

    - 社會一開始就是集體狀態. (個人一開始就在集體當中)
    - 集體不等於個體之總和. (集體比個體更有一種超越的力量)

2. 社會連帶:
    - (早期)機械連帶: 基於人與人之間的相似性. (集體意識, 集體良知)
    - (新時代)有機連帶: 個人主義的出現, 分工,

3. 法律上的 "社會事實"
    - 機械連帶: 壓制性法律(刑法)
    - 有機連帶: 恢復性法律(民法, 恢復原狀或賠償)

- 社會學方法論, 自殺論 -
4. 自殺率的 "社會事實"

    - 自我主義式自殺: 自我不足以承擔, 面對挑戰.
       ex: 基督新教徒, 小家族, 社會力量減退.
    - 利他主義的自殺: ex: 船長, 救災
    - 脫序型自殺: 道德上的混亂

5. 個人崇拜

晚期:
- 宗教生活的基本形式
與 原始分類 -

6. 神聖物 v.s. 世俗物

7. 氏族的圖騰差異
    - 圖騰即是氏族的象徵.
    - 氏族藉由崇拜自身的起源之物而崇拜自身.

8. 圖騰 "分有" 到標記裡

9. 社會創造了神, 神即是社會的化身.
    - 崇拜神就是崇拜社會, 崇拜集體的自身.
    - 集體崇拜藉由神作為依託, 神即是人的集體表象, 社會的再現.
      (再現在圖騰與圖騰的標記上)

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C. 討論
1. 尼采
    - 權力意志: 讓人感覺到存在的一種力量, 卻無法去控制.

2. 佛洛姆
    - 馬克思關於人的概念(Marx's Concept of Man)
    - 自然的人化, 人的自然化.

3. 康德
    - 自然本身是物自身, 是不可知的.
    - 物的現象/表象可以被人所知道, 成為人的知識.
    - 人的知識無法穿透物自身, 物自身是超越人的知識之外的.

4. 施密特
    - 馬克思的自然概念

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D. 備註
1. 黑板

2.

2022年4月29日星期五

後現代思潮~10

2022年4月25日星期一

社會理論: 古典至當代~2

since: 2022-04-25
update: 2022-05-03

參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 黃駿：社會理論——古典至當代

- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8

- Miss Eternal: 社會理論: 古典至當代~1
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韋伯（Weber）的正當宰制觀，禁慾與資本主義之關係，官僚主義批判

A. 韋伯對資本主義的觀點
1. Charisma: 魅力, 奇魅.

2. 社會主義: 著重於資本主義的問題.

3. 社會科學對資本主義的界說:
    - 一種經過規律的精密計算而累積資本的過程.
    - 賺錢只是為了累積資本而不享用.

4. 基督新教倫理與資本主義精神

   - 喀爾文主義: 強調客觀的原理原則就是上帝創造世界的手段.
    - 資本家是為了要榮耀上帝而努力. (證明上帝的偉大可以光照各處)
    - 各有脈絡, 而選擇性親近的搭配: 以基督新教為背景, 推動了資本主義精神.
    - 非路德教派的天職召喚觀.(認同現狀)

5. 資本主義不是一種異化, 而是一種人願意去承擔的禁慾主義. (經得起誘惑的自我肯定方式)

6. 喀爾文主義:

    - 上帝預選說

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B. 韋伯的方法學(知識論)

1. 社會科學的客觀性不可能真正存在.

2. 理念類型(idea types)
    - 作為一詮釋(意義賦予)的過程.
    - 理念類型不等同於現實, 但可作為衡量現實的尺度.
    - 基督新教倫理.
    - 資本主義精神.

3. 價值關連
    - 基於時代的關懷.
    - 研究的背景.

4. 價值中立(自由)

5. 邊際效用遞減
    - 為一跨時代, 跨社會的客觀規律.
    - 每增加一個商品的量, 滿意度就會遞減.
    - 因此買的東西越多, 就有議價的條件.

6. 德國歷史學派, 國民經濟學.

7. 康德: 第一批判
    - 自然是在人的架構裡呈現出意義.

8. 謝勒: 價值哲學
    - 任何人行動的指向, 都是一種價值的指向.
    - 胡賽爾意向性的價值角度.

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C. 韋伯的演講：《以學術為業》和《以政治為業》

- 學術與政治：韋伯選集（I）
- 馬克斯‧韋伯全集‧第17卷：以學術為業(1917、1919)以政治為業(1919)

1. 知識(科學)作為一種志業(召喚)

2. 政治作為一種志業(召喚)
    - 心志倫理: 追求終極價值.
    - 責任倫理: 針對後果可反應, 手段與目標的評估.

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D. 韋伯: 理性化(合理化)

    1. 工具理性 / 形式理性
        - 重視手段與目的之間的關係.
        - 學術作為一種志業
        - 官僚機構/科層組織(合法, 合理的權威)/ 鐵牢籠

    2. 價值理性 / 實質理性
        - 重視終極目標(目標聖潔化手段? 社會主義運動者)
        - 政治作為一種志業

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E. 韋伯: 權威(正當支配)

1. 比較
    - 權威: 正當性
    - 權力: 支配, 宰制

2. 尼采:
    - 權力意志
    - 上帝之死: 自己就是自己意義的總決擇者
      (人與人之間沒有共識, 形成諸神的戰爭)

3. 權威的類型
    - 傳統的權威
    - 魅力型權威
    - 合法(合理)型權威

4. 社會資源(分配)

    - 財富: 階級差異
    - 聲望: 身份團體(ex: 巫師, 神職人員, 高等教育者)
    - 權力: 承載者: 黨派

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F. 討論
1. 韋伯: 理性化
    - 除魅
    - 工具(手段)理性: 接近 "責任倫理"
    - 價值理性: 接近 "心志倫理"

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G. 備註
1.

2022年4月16日星期六

社會理論: 古典至當代~1

since: 2022-04-17
update: 2022-04-26

參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 黃駿：社會理論——古典至當代

- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~8

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馬克思（Marx）的異化觀，唯物主義vs唯心主義，資本流變分析

A. 課程內容

英文的理論（theory）與劇場（theatre）這兩個字拼法近似，而後者是於特定地點觀視之意，我們也可以說，社會理論即是以某些視角觀察社會，而這個視角也是站在某個特定的社會中之所採取。之所以需要理論，可以說是希望能藉此看到更多或更豐富的可能性，於是社會理論家創設了各式的理論詞彙，企圖看到一般不容易看出的問題與意涵。

本課程將以馬克思（1818～1883）出發，他對資本主義提出的歷史唯物主義批判與異化觀，係社會理論中最樞紐地位者，之後的理論家直接間接與其對話。課程接著探討韋伯，涂爾幹，阿圖塞，法蘭克福學派的霍克海默，阿多諾，哈伯瑪斯，馬庫色，然後是傅科，布迪厄，布希亞，紀登斯。

本課程不假定學員需具備基礎知識，倘若您希望對現代化或工業化之下人與社會的根本問題有所反思，或是批判性的理解，就歡迎參與課程。

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B. 背景介紹: "社會理論" 與 "社會學理論" 差異

1. 紀登斯
    - 紀登斯的社會學基本概念
    - 社會涵蓋社會學, 政治學, 經濟學, 法律學, 歷史學, 哲學 ....
    - 社會理論有較大的涵蓋性.

2. 孔德
    - 社會學之父
    - 社會學的概念是研究社會的學問. (整合性的)

3. 涂爾幹
    - 社會學學科化, 漸漸建制化的組織.

4. 馬庫色
    - 理性和革命─黑格爾和社會理論的興起(簡體書)
    - 社會理論受黑格爾後期影響而開始蓬勃發展.
    - 受黑格爾影響而發展的社會理論:
      - 孔德: 實證哲學/實證主義, 繼承成熟期的黑格爾(保守, 認同現狀).
      - 馬克思(1818~1883): 代表青年期的黑格爾傾向(否定面向, 批判性, 建設性).

    - 社會理論: 主要在回應馬克思以及與馬克思相關的觀點.

5. 社會學理論:
    - 分科化, 傾向各種經驗研究, 失去批判性.
    - 完整的理論意識不夠強.
    - 以美國為代表.

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C. 馬克思~1: 年輕時期(大學到博士論文)
- 康德批判哲學, 黑格爾.

1. 形上學.

2. 布魯諾‧鮑威爾(Bruno Bauer): 用黑格爾辯證法批判國家理性觀.

3. 盧格(Luge): 用國家(法國大革命精神)來對抗保守勢力(宗教).

4. 撰寫 "德法年鑑"; 以社會主義的人道主義, 漸漸取代法國大革命自由主義的人道主義.

5. 博士論文
    - 馬克思博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》
    - 比較 "德模克利圖" 與 "伊比鳩魯" 的差別.
    - 德模克利圖: 原子論 / 唯物論.
    - 伊比鳩魯: 人類主觀看待世界而世界隨之變化 / 自由論.

6. 歷史唯物主義
    - 任何東西都在時間當中產生變化.
    - 經由歷史過程(一種人類主觀認識並參與的過程), 而改變對物質的認知.

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D. 馬克思~2: 經濟學哲學手稿(1844)
- 異化觀點; 共產主義的理想架構.

1. 費爾巴哈(形式主義與抽象的唯物主義)
    - 基督教的本质
    - 神是人未來能力的投射.
    - 賦予神的特質, 也可以賦予人(在勞動中): 意識完美性, 博愛, 自主, 理性.
    - 基督教的本質就是人的本質.
    - 藉由對神的研究而歸諸於人.

2. 關于費爾巴哈的提綱
    - 人是一切社會關係的總和.
    - 現實中的勞動是在具體的社會關係底下的勞動.

3. 經濟學哲學手稿(1844) / 巴黎手稿
    - 異化(alienation)
      - 心理學: 疏離感.
      - 人與人的本性疏離了.

4. 產生異化(alienation)的四項原則: (扭曲的關係被內化)

    - 人要在勞動的過程(認識自然, 理解自然)當中理解自己.
    - 人與勞動成果(產品), 藉由勞動成果認識自己.
    - 人與勞動中的人(自給自足的人).
    - 人與類存有(species being).(集體主義)

5. 個人主義, 自由主義的異化, 在資本主義下更為流行.

6. 佛洛姆: 馬克思關於人的概念
    - 埃里希·弗罗姆《马克思关于人的概念》（1961）
    - 馬克思關於人的概念 I 佛洛姆著

- 人擁有的越多, 存在性就越少.
- 真正的問題不是分配(分配的公平性), 而是異化.
- 從分配的物品中認識與肯定自己, 仍然是資本主義下的扭曲方式.
- 真正的社會主義在於解決異化問題, 而不是分配問題.

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E. 馬克思~3: "政治經濟學批判大綱" 導言
- 上下層建築, 意識形態相關理論.

1. 上下層建築
    - 生產力與生產關係(與生產有關的社會關係).
    - "演化" (革命).
    - ex: 奴隸反對主人的革命

2. 人類社會的五個階段
    - 原始(共產)社會 -> 生產剩餘
    - 奴隸社會(主 v.s. 奴)
    - 封建社會(領主, 地主 v.s. 佃農)
    - 資本主義(資本家 v.s. 勞動者)
    - 共產主義(社會主義, 不異化的社會, 大同社會)

3. 資本主義的本質是把勞動力商品化的一種剝削.

4. 社會的上下層建築
    - 下層建築: 生產力與生產關係(既聯合又鬥爭)
    - 上層建築(與下層建築相適應的意識型態/錯誤的意識): 政治, 法律, 宗教, 藝術, 哲學.

5. 宗教是人民/貧窮者的鴉片. (信教者是人間苦難的代表)

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F. 馬克思~4: 資本論(晚期)
- 對資本主資的資本流動變化的分析(批判).

1. 馬克思思想來源
     - 德國唯心主義, ex: 黑格爾
     - 法國社會主義, ex: 聖西門
     - 英國政治經濟學, ex: 大衛.李嘉圖(傳承自: 亞當·史密斯)

2. 亞當·史密斯
    - 國富論: 勞動價值論.
    - 社會的財富: 經由勞動而將物品賦予價值.

3. 大衛.李嘉圖: 價值的層面

- 使用價值
- 交換價值(以物易物, 與勞動的時間較有關), 衍伸成以貨幣(白銀, 黃金)作為衡量的尺度.

4. 剩餘價值論

    - 一個物件的使用價值經由貨幣衡量之後, 得到(商品)價格.
    - 剩餘價值 = "商品價格" 減去 "不變(固定)資本: 材料, 設備...", 再減去 "可變資本: 工資"
    - 剩餘價值, 理想上應該為零, 但是雇主剝削了勞工的剩餘價值.
    - 資本主義的市場競爭下, 雇主調降可變資本(工資), 以獲得較多的剩餘價值.
    - 馬克思: 剩餘價值不等同於利潤率.

5. 馬克思: 商品拜物教
    - 貨幣加速了商品市場的流通, 市場的擴大增進了人們對累積貨幣的需求.
    - 古老的拜物教, 正以新的形式籠罩在資本主義下.

6. 亞當·史密斯:
    - 市場: 看不見的手.

7. 貨幣成為最重要的商品.

8. C1(商品) - M(貨幣) - C2(商品)
    - 從 "賣為了買(使用價值)" , 變成 "買為了賣(哄抬價格) -> 囤積貨幣".

9. 資本主義的最高形式: M1(貨幣) - C(商品) - M2(貨幣)
    - 貨幣經由商品, 轉換成更多的貨幣.
    - 主客對調: 過程變成了主體, 主體變成了過程.
    - 製作商品的勞工, 因而被異化了.
    - 錢成為了無上的像神一般的存在.

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G. 討論
1. 比較
     - 廣義 "自由主義"
       - 注重個人, 人權, 以理性為基礎.
       - 接近法國大革命的自由主義.

     - 社會主義
        - 注重集體.
        - 主張落實 "社會福利" 與 "平等權".
        - "平等" 才是 "自由" 的基礎.

2. 黑格爾
    - 精神現象學: 經由主客辯正循環的過程, 最終回到絕對理性的精神.(上帝的理性)

3. 馬克思:

    - 不是意識決定存在, 而是人們的社會存在(生產力與生產關係結合成的生產模式)
      決定他們的意識.

4. 馬庫色: 理性與革命

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H. 備註
1. 老師 email: felixh@hotmail.com

2.

2022年4月15日星期五

後現代思潮~9

2022年4月10日星期日

當心理學遇上存在主義~8

since: 2022-04-10
update: 2022-04-13

參考:
1. 與點堂 – 現代私塾
2. 與點堂-黃駿【焦慮、孤獨、死亡與自由——當心理學遇上存在主義】
3.

- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~1
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~2
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~3
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~4
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~5
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~6
- Miss Eternal: 當心理學遇上存在主義~7
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- 勇敢主題書介──《生之勇氣》 – 有人寫字
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田立克：啟發或影響羅洛・梅、亞隆、弗洛姆等心理學家的宗教思想家，以存在的勇氣歸整包含神學在內的西方文明如何探問存在與死滅；

余德慧，台灣存在心理學與存在心理治療之引領者，讓存在對著東方生命樣態與生命史學繼續提問而開顯自身。

A. 田立克: 存在的勇氣

1. 存在的勇氣(導讀注釋本)The Courage to Be（簡體書）

- 早期的歷史與社會的角度

2. 希臘哲學: 從蘇格拉底以來的勇氣概念

3. 中世紀 "四德性" : 智慧, 勇氣, 節制, 公正

4. 斯多葛學派

   - 對生命的恐懼無法取代對死亡的恐懼, 因此死亡無法解決對生命的恐懼.
    - 反對投降主義的自殺觀點.(被生命打敗)
    - 真正選擇自殺的, 是對生命的征服, 才是有價值的自殺.

- 焦慮 (Anxiety)

5. 三個面向: 本體上, 精神上, 道德上

6. 本體上的焦慮

    - 存有與非存有的關係, 猶如上帝與魔鬼的關係, 處於永恆的對抗中.
    - 分為 "死亡的焦慮"(積極) 與 "命運的焦慮"(消極, 偶然, 唯一確定的就是不確定)

7. 精神上的焦慮
    - 對空虛與無意義的焦慮, 轉而投入精神的追求(參與集體主義).
    - 懷疑主義者.
    - 對現代人來說, 比本體上的焦慮更難令人忍耐.
    - 佛洛伊德的死亡本能.

8. 道德上的焦慮
    - 對西方人較明顯, 是一種罪債上的焦慮.(自我審判的焦慮)

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B. 討論
1.

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C. 備註
1. 超越上帝的上帝

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